Вьетнамцы – крайне религиозные люди. В стране много католиков и протестантов, но основное направление религиозной мысли тут – буддизм, впрочем, с уклоном в язычество. В домах множества вьетнамцев стоят алтари, посвященные духам предков, и на эти алтари приносится лучшая жертвенная еда. Семья может сидеть на отварном рисе, но к алтарю приносить дорогие чипсы и бутылированную (а не из реки) воду. Всё это поклонение предкам, конечно, язычество, от которого скривились бы православные ортодоксы (мол, не то, что мы – чисто верующие), но вот такие святые миссионеры как Николай Японский, сталкиваясь с подобными проявлениями религиозности её не отпихивали, но, зная её ложность, находили в ней и что-то положительное, чем в данном случае может быть сама религиозная пылкость вьетнамцев, поклоняющимся путь ложному, но высшему началу, в то время как в России есть все условия для посещения храмов и проникновения в глубины православной истины, но в реальности в эти храмы ходит 1-2% населения, то есть почти никто. И тут вьетнамцы со своей пусть ложной, но религиозностью вполне обгоняют русских в отношении понимания того, как важна вообще в жизни высшая сила, как невозможно жить и существовать без неё. И Бог, несомненно, учтёт это их преимущество, эту вьетнамскую мудрость.