Отношение к летоисчислению богословов, да и просто верующих людей, более значимо, чем просто к временной шкале. Значение понятия "От Рождества Христова" имеет более глубокий смысл, а вот разбивка "на нашу" и "до нашей эры" довольна размыта. Например, какое отношение имеют наши предки или те же китайцы к событиям 2 тысячелетней давности в Западной Европе и на Ближнем Востоке. Ведь с точки зрения современной исторической науки славян тогда ещё не существовало, а для китайцев их эра могла начаться вообще 5 тыс. лет назад. Выходит, "наша эра" для многих народов мира совсем не "наша". Объяснение "Что просто так принято" - не совсем понятно и уместно. Кем принято? Почему принято? А вот ответ, что появление христианства, которое повлияло на ход истории последующих тысячелетий, данный период и составляет "нашу эру", более логичен и обоснован. Христианство продолжает присутствовать в нашем мире и многие сферы общественной жизни так или иначе с этим связаны. Значит, таким образом и эра "от Рождества Христова" продолжается. Возможно (теоретически), настанут когда-то времена, когда о христианских (или о религиозных) нормах многие забудут и начнут жить по совершенно иным нравственным, культурным и юридическим установкам. Вот тогда и наступит новая "наша эра", а прошлый период могут назвать "христианской эрой" или, если политкорректность запретить упоминать религию, то придумают что другое. Но это так - предположение. Однако в наше время, почему-то предпочитают пользоваться размытыми формулировками, а об истинных причинах разделения на "до" и "после" предпочитают умалчивать. Хотя даже в начальный советский период "нашу эру" именовали "христианской эрой". Если для научного сообщества термин "наша эра" позволяет дистанцироваться от религиозного влияния, то богословию и обществу, в память о своём прошлом, важно сохранять эти понятия. Оно наполнено смыслом, который придает осознание истории и культурным особенностям многих народов.