170 подписчиков
☦ 25 июня. Неделя 3-я по Пятидесятнице
📖 "Светильник для тела есть око. Итак, если око твое будет чисто, то все тело твое будет светло; если же око твое будет худо, то все тело твое будет темно. Итак, если свет, который в тебе, тьма, то какова же тьма? Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить; или одному станет усердствовать, а о другом нерадеть. Не можете служить Богу и маммоне. Посему говорю вам: не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться. Душа не больше ли пищи, и тело одежды?" (Матф.6:22-26).
🖋 Стихи Мф 22-23 о светильнике для тела имеют параллель с Лк 34-35. И если у Мф эти слова Христа являются частью Нагорной проповеди, где сконцентрировано этическое учение Евангелия, то Лк поставляет их совсем в иной контекст - обличения фарисеев и книжников за их приверженность к внешним формам религии в ущерб внутреннему, духовному содержанию.
Это наглядный пример того, что ко времени написания синоптических евангелий существовала только устная традиция передачи слов Христа. Хотя возможно и наличие записей изречений Господа, о которых известно из книг Папия Иерапольского, мужа Апостольского. В любом случае, Мф и Лк выступали не столько авторами написанных ими евангелий, сколько редакторами известного уже многим материала.
Этот факт и побудил некоторых исследователей Нового Завета заняться изысканием "аутентичного учения Иисуса", которое будто бы рассеяно по всем евангелиям. Они считали, что, если выделить эти элементы в тексте, освободив его от позднейших "комментариев" евангелистов, можно составить более точный портрет "исторического Иисуса".
Обычно эти поиски приводили к тому, что евангельский Иисус превращался в простого раввина, ничем особо не выделявшегося из числа других иудейских учителей. А все что говорилось в евангелиях о Его божественной природе - учение о Боге, невероятные чудеса, и даже Его Воскресение, объявлялось позднейшими вставками церковных авторов.
Понятно, что такая препарация евангельского текста ничего общего с научным исследованием не имеет. Всякая попытка разделить евангельский текст на более и менее важный, бессмысленны, так как всегда будет иметь под собой субъективные предпочтения исследователя.
То, что все написанное евангелистами есть непреложная истина, подтверждается верой Церкви, которая основана на живой проповеди Апостолов. И если и встречаются различные редакции слов Христа у евангелистов, то они не только не нарушают общий смысл Его учения, но еще более его проясняют.
Так слова о том, что око светильник для тела человека у Мф и у Лк хотя и стоят в различном контексте, но смысл их один: внутреннее важнее внешнего. Только у Мф иллюстрацией к этому тезису служит учение Иисуса о невозможности служения двум господам: Богу и мамоне, а у Лк - фарисейская зацикленность на ритуальной чистоте.
Итогом Мф является призыв к отказу от безудержной погони за земными благами, которые мешают созиданию духовной жизни человека, а у Лк - перенос усилий по духовному совершенству с внешней стороны религии на внутреннюю, духовную. И то и другое - ради очищения сердца, этого духовного ока человека, от которого зависит всё благо его жизни.
2 минуты
25 июня 2023