9 подписчиков
44. Задворки гуманизма. Вместо заключения.
Поскольку многие не любят читать всё подряд, подведём в заключение краткие итоги рассмотрения последствий применения философских моделей, созданных на принципах гуманизма, «особого типа философского мировоззрения, в центре которого человек», для преобразования современного общества.
Прежде всего необходимо отметить, что независимо от того, что кто-то думает о Человеке и его потребностях и желаниях, Человек всё равно остаётся представителем биологического вида Homo Sapiens, Человек Разумный, одного из множества других видов животных на планете. В связи с этим, в человеческом обществе, как и в популяции любых других животных, существует как минимум три уровня обратных связей: на уровне организма, на уровне семьи и на уровне общества. На самом деле их, конечно же, больше, но это базовые, без них общество деградирует и вымирает, как и любая другая популяция животных. Из этого следует, что при построении удовлетворительной научной модели развития человеческого общества и/или форм его организации нельзя пренебрегать ни одним из этих уровней обратных связей: ни личным, ни семейным, ни общественным. Любая построенная без их учета научная модель общества будет иметь ограниченную область применения (может быть пригодна для исследования каких-то отдельных взаимосвязей в обществе, может быть удобна для достижения каких-либо локальных во времени целей, стоящих перед обществом и т.п.), но в качестве Основы для строительства самого общества на долгосрочную перспективу она будет малопригодна.
Тем не менее, Гегелем в начале XIX века была предпринята попытка последовательно построить модель развития форм организации человеческого общества на основе такого человекоцентристкого гуманистического подхода, для чего ему потребовалось полностью пренебречь «семейным» уровнем обратных связей, а обратные связи на уровне общества зафиксировать в виде конкретного набора «естественных прав» человека. Получившаяся в итоге форма организации общества была названа «либеральной демократией». В дальнейшем она неоднократно модифицировалась путём изменения наборов «естественных прав» человека (например, коммунизм Маркса), не затрагивая её гуманистической основы.
В следствии того, что в основе либерализма (и в основе его модификации - коммунизма) лежали одни и те же человекоцентристские гуманистические идеи, оба этих учения с момента своего зарождения получили статус Истины, сродни «божественному Откровению» в религиозных учениях, а проекты построения Общества с использованием этих моделей приобрели агрессивный глобальный характер, что активно использовалось и используется в политике, как внутренней, так и международной.
За два прошедших столетия гуманистические идеи и построенные на их основе глобальные проекты широко распространились во всём мире. Однако параллельно с распространением либеральных ценностей среди населения планеты становились всё более заметными негативные последствия необдуманного использования этих основанных на гуманистических принципах первичности человека моделей для построения «нового мира». Общественная мораль в либеральных обществах постепенно стала меняться в сторону преобладания «личного удовольствия» над «общественным благом», что всё сильнее проявляется в деградации института семьи и снижении рождаемости в либеральных странах, в распространении наркомании, в сужении горизонтов планирования как в личной жизни, так и в обществе.
Эти особенности гуманистических моделей организации общества необходимо иметь в виду как тем, кто создаёт, использует или собирается использовать в будущем эти модели для переустройства организации общества в своих странах, так и тем, кто против такой перспективы.
На этом проект «Перекрёсток» завершается. Надеюсь, он окажется полезным для неполенившихся его прочитать. Дальнейшее, более глубокое рассмотрение затронутых в нём вопросов в рамках доступного мне формата (интернет-площадка «Дзен») считаю малоэффективным. Спасибо за внимание.
3 минуты
17 апреля 2023