9 подписчиков
41. Задворки гуманизма. Семья и демография.
Разумеется, проблемой «отцов и детей», отражавшей по большей части лишь Скорость изменения общественной морали в ставших «либеральными» странах, не ограничивалось негативное воздействие внедрения гуманистических моделей организации общества на баланс между различными уровнями обратных связей в нём. Если государство, пусть и в зафиксированной либерально-демократической форме, и связанные с ним «правовые» обратные связи в обществе ещё сохранялись, то обратные связи на уровне семьи подвергались тотальным атакам независимо от типа гуманистического проекта, реализуемого в конкретной стране.
Действительно, выполнение функции размножения, необходимое для сохранения существования любого вида жизни, «вознаграждается» в природе на физиологическом уровне сильнейшим стимулированием «центров удовольствия» в любом организме, в том числе и у Homo Sapiens, Человека Разумного. С объявлением в гуманистических моделях организации общества приоритета «личного удовольствия» над «общественным благом», интимные отношения, как источник сильнейшего личного удовольствия, стали выдвигаться на первый план и отделяться от обязанностей по продолжению рода и воспитанию детей, семья стала терять своё изначальное предназначение.
В Советской России, пока она участвовала в реализации коммунистического глобального проекта, т.е. до середины 20-х годов XX века, практически это выражалось, например, в движении «Долой стыд» или в декретах большевиков на семейную тематику, а теоретическое обоснование такие действия получили даже задолго до революции. Например: «Семья, как институт, себя изжила», - писал Троцкий в переписке с Лениным в 1911 г. «Не только семья. Все запреты о вопросах интимного характера надо снять. Стоит применить опыт суфражисток, и разрешить однополую любовь в том числе», - отвечал ему Ленин.
В либеральных обществах разрушение института семьи находило своё отражение, например, в лозунгах движения хиппи в 60-х годах XX века («sex, drugs and rock-n-roll») или в современных веяниях, типа движения ЛГБТ, изобретения множества различных гендеров и т.п.
Это, конечно же, радикальные проявления сексуальной свободы в целях получения максимального личного удовольствия. Но даже в относительно «консервативных» обществах юридическое понятие семьи с распространением либерализма перестало включать в себя наличие детей как необходимое условие, в отличии от биологии. Так, если в биологии обязательным критерием группы особей как семейного сообщества продолжает оставаться забота о потомстве, то, например, в Российской Империи уже в середине XIX века, под влиянием распространения либеральных идей в «Учебнике русского гражданского права» Г.Ф. Шершеневича утверждалось, что «семья представляет собой союз лиц, связанных браком, и лиц, от них происходящих», т.е. детей в семье могло и не быть. Под влиянием распространения этих и им подобных либеральных взглядов бездетные и малодетные семьи постепенно переставали считаться в обществе чем-то «плохим», недостойным, а сама семья стала всё чаще считаться чем-то в роде способа легализации сексуальных отношений, т.е. всё чаще создаваться ради получения «личного удовольствия» без цели продолжения рода («общественного блага») в обозримой перспективе.
Но, как говориться, «природу не обманешь»: разрушение семейного уровня обратных связей в обществе и стремление к личному удовольствию приводило одновременно как к росту числа абортов (с чем безуспешно пытается бороться консервативно настроенная часть общества, и понятно почему — не с тем борется), так и к прямому снижению рождаемости за счет широчайшего использования контрацептивов во всех построенных на основе этих гуманистических учений обществах, причём как в «либеральных», так и в «коммунистических».
По большому счету, можно считать это одной из неописанных Ф. Фукуямой значительных особенностей Последнего Человека, т.е. жителя либеральной демократии. О других, не менее важных, в следующем топике.
3 минуты
11 апреля 2023