Обратимся к традиции, которая видела за добродетелью нечто большее, чем иронизирование над внешним благочестием, и посмотрим, как Фома Аквинский пишет о любви к врагу. Он указывает на то, что любить врагов как таковых — предприятие сомнительное, поскольку оно «подразумевало бы любовь к дурному в них». Это противоречит любви к благому. Значит ли это, что мы должны отказываться от любви к врагам? Нет, лишь «со стороны их природы как таковой… поскольку, любя Бога и ближнего, мы не должны исключать врагов из ближних как таковых, которых нам надлежит любить».