Как понимать терминологию: "Христос стал человеком" или "Спаситель меньше Отца"? Христос воплотился в человеке, у Христа две природы. Природа - это форма быть, существовать в пространстве - времени, так как нашему пространству свойственна длительность, протяженность, то есть метафизическая форма бытия, но только человека. Бог не может соединиться с человеком, - это богословское, философское противоречие. Это представление принадлежит еретику Арию, который проповедовал, что в Боге Три Сущности: Сущность Отца божественная, сущность Сына СОТВОРЕННАЯ и сущность Святого Духа тоже СОТВОРЕННАЯ, НО ОТДЕЛЬНУЮ от Сына. В 362 г. в Александрии был созван Собор, на котором председательствовал Афанасий Великий, присутствовали епископы из Египта, Ливана, Италии и в ходе Собора выяснилось, что богословы выражались по-разному, а учение о Боге было единым. Проблема заключалась в путанице богословской терминологии. Одни богословы слово "Ипостась" признавали в значении Лица, Личности, а вторые, - в понятии ουσια, - Существо. Но, существо, - это живая особь, - человек или животное, которое не имеет способности самостоятельного бытия. Сущность Бога, - это внутренне содержание, обнаруживающая Себя во ВНЕ, в Лицах Триипостасного Бога. Потому что для Бога не существует препятствий между ВЕЧНОСТЬЮ и временем, а изменение происходит в пространстве, которое стремится к энтропии, распаду смерти итд. Потому что внешняя форма принадлежит пространству- времени и соответственно, существования человека, в полноте естества, - души+тело. Потому что форму, протяженность, имеет пространство реальной действительности в которой живет человек, в отличие от Сущего, вечного, Который имеет самостоятельное бытие и сохраняет все сущее, то есть существующее на Земле. Поэтому философия относит понятие Сущность, к Субъекту и Носителю божественных атрибутов всех сущностных свойств, -Богу Субстанции чистого бытия. С 6 века, следуя Василию Великому и Григорию Богослову и постановлению Второго Вселенского Собора 381 г. (Эфесский) и соответственно, всей Церкви было принято слово Ипостась принимать как синоним Лица Триипостасного Бога: "Един Бог в Трех Лицах или ИПОСТАСЯХ", - одновременно. Потому что БОГ ВНЕ ИСТОРИЧЕСКОГО ПРОЦЕССА.