6 подписчиков
На христианское богословие оказало еретическое учение Оригена. Потому что наш мир у Оригена вечен, и этот мир духов или духовный сначала явления в ОДНОМ ПРОСТРАНСТВЕ, а затем переходит в чувственный, - явлется ПРОТИВОРЕЧИЕМ, так как в Боге и ЕГО творческом акте отсутствует субординация между Лицами Единой Пресвятой Троицы. Далее духи должны дойти до совершенства и уступить место НОВЫМ твореньям. Но духи впали в леность и непослушание и чтобы их воспитать и очистить для этого был создан чувственный мир. Поэтому духи посылаются и заключаются в различные тела и самые грубые становятся ДИАВОЛАМИ. Поэтому задача жизни борьба под РУКОВОДСТВОМ БОГА, которая закончится УНИЧТОЖЕНИЕМ ЗЛА (то есть Страшный суд и Второе Пришествие). Поэтому по Оригену все закончится АПОКАТАСТИСОМ (ср. Деян. 3:21) - "все духи спасутся и просветятся, чтобы устранить место новой мировой эпохе". Чувственные эсхатологические ожидания изгоняются из системы Оригена. Поэтому "воскресение плоти понимается в смысле духовном" и души ВОСКРЕСНУТ на "небе", тоже ПРОТИВОЧЕНИЕ. "Господь сказал: "Я победил смерть", "смертью смерть поправ и сущим во гробех живот даровал". Жизнь человека возможна только в полноте естества-души и тела.
Поэтому Догматическое богословие в 4-5 вв., говорит Гарнак, - "экзегетико-спекулятивная Теология вошла в апостольскую веру", поэтому "БОГОСЛОВИЕ СПЛАВЛОСЬ с ВЕРОЙ ". Поэтому и Святой Дух является как ТРЕТЬЯ НЕИЗМЕННАЯ СУЩНОСТЬ в божественной, как ТРЕТЬЯ ступень и ипостась ЭВОЛЮЦИИ. ДУХ "ПРОИЗОШЁЛ ЧЕРЕЗ Сына и относится к Нему как Сын к Отцу". Потому что Ориген ПРОДВИГАЛ ДОГМАТ Западной Церкви о ФЕЛИОКВЕ. Поэтому позднее католическое богословие внесёт вставку в Символ веры "и от Сына". В этой связи, "круг ДЕЯТЕЛЬНОСТИ Христа НАИМЕНЬШИЙ, но иногда важнейший". Поэтому из ОРИГЕНОВСКОГО богословия следует, что все духи, стоящие ниже Троицы, хотя и в различной степени, но МАТЕРИАЛЬНЫ. Для этой теории Ориген предлагает закон свободного развития по направлению к известной цели. Поэтому "ВОСКРЕСЕНИЕ ПЛОТИ ПОНИМАЕТСЯ им как духовное", то есть "преображенное", которому не свойственно существовать, БЫТЬ, также является ПРОТИВОРЕЧИЕМ. Потому что форма бытия отличается от мира бестелесных духов. Св. Афанасий принимает такое толкование как наличие ошибки в полемике и в борьбе с саввелианством. Поэтому пропускает отрицание самобытности Слова Божия и ОТДЕЛЬНОСТИ ЕГО БЫТИЯ, как сказанное о СЫНЕ по человеческой природе в другом пространстве БЫТИЯ обозначаемое в понятиях, свойственных для человека. БОГ не может соединиться с человеком, так как Сущность Бога бытие чистое и ПРОТИВОЛЕЖАЩЕЕ относительно, сотворенного Им мира пространства во времени - говорит Богословие, онтологический дуализм и линейная традиционная Философия. По мысли Оригена такое определение противоречит его утверждению. Логос, Явившийся во Христе - есть Образ Бога, так как не имеет в себе ничего телесного и является НЕВИДИМЫМ Отображение, то есть Ориген ИСКЛЮЧАЕТ Вочеловечение Второго Лица Триипостасного Бога, Нерожденного Логоса. Поэтому Христос не aitos Φευς, также и не Φευς, или άναρχος αρχή, то есть ВТОРОЙ БОГ. Поэтому александрийское учение воспринималось как ТРИТЕИЗМ и ставились в параллель с ТРЕМЯ ПРИНЦИПАМИ МАРКИОНИТОВ. Его последователь Августин в своей работе "О Граде Божьем" говорит, что зло развивается на земле, которое совершается в параллельном существовании и борьбе двух царств : злого и доброго, диавола и Бога, ПРИЗРАЧНОЙ свободы и благодати, - через всю историю человечества. Благодать Божия несёт спасение через избранных людей и избранных народов, "отделяя их от диких послушников диавольской власти, делая их сосудами, подготовляющими искупление". Поэтому земное царство сольется с НЕБЕСНЫМ. Но совершать, создавать способна только Сущность Бога, а не безличная благодать. Следуя такой теории Августина, церковь доведёт до Страшного суда. Исходя из теории Западной Церкви, - Церковь Христа завершит свое существование? Но Господь сказал, что "врата ада не одолеют Церковь". Поэтому Град Божий Августина представляет мировую историческую эволюцию.
Господи, помоги! Православие
5 декабря 2024
Что ждет христианина на Страшном Суде? Уникальная проповедь святителя Иоанна Златоуста
И на горе Елеонской, незадолго до своего распятия на Кресте, Иисус говорил с учениками о Суде. И те живо представляли, как Он сядет на престоле славы Своей, и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов — по левую. (Мф 25, 31-33). Таким образом, с правой стороны будут праведники, а с левой – грешники. Мерилом же здесь будут только добрые дела и поступки. И знаете, что скажет этим людям Господь? «…Идите от Меня, проклятые, в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его: ибо алкал Я, и вы не дали...
3 минуты
8 марта 2025