118 подписчиков
«Невидимый институт» рабовладельческого Юга («Invisible institution»)
Любопытный аспект религиозной жизни темнокожих рабов на американском Юге в XIX в.
Религиозный опыт невольников никоим образом не ограничивался только структурами институционной церкви, подконтрольной белому человеку. Община рабов имела собственную религиозную жизнь – как институционную, так и неформальную в виде «невидимого института».
Многие хозяева запрещали рабам самостоятельно проводить религиозные собрания без надзора белого человека.
Поэтому с целью приглушения звуков на молитвенном собрании использовался обычный чайник. Бывший раб из Арканзаса Сэмюэл Тейлор рассказывал о том, как его родители «брали чайник и переворачивали его вверх дном, и тогда старый хозяин не мог слышать пения и молитвы. Я не знаю, как они переворачивали чайник, чтобы шум не выходил на улицу… Чайник должен был стоять внутри хижины, а не снаружи». Чаще всего прибегали к иному «звукоизолирующему» методу, когда на полу в середине хижины или на крыльце устанавливался перевернутый котелок, который чем-то слегка подпирался для того, заглушить звуки пения и молитвенных псалмов.
Источники: 1) Э. Л. Нитобург «Церковь афроамериканцев в США»
2) Коллекция интервью с бывшими невольниками: Federal Writers Project, Vol. 2, Indiana narratives.
Людям XXI в. такие «меры предосторожности» кажутся простодушными и в высшей степени наивными. Но, как бы то ни было, необходимо учитывать, что подневольные афроамериканцы сер. XIX в. в массе своей обладали полурелигиозным, полумифологическим сознанием. Подавляющее большинство рабов не умело читать и писать, поэтому неудивительно, что в их видении мира суеверия играли значимую роль. Если даже предположить, что в переворачивании кастрюль не было никакой практической пользы, то, по крайней мере, оно выполняло функцию психологической защиты. Убежденные в звукоизолирующие свойства перевернутой посуды, рабы самозабвенно предавались молитвам.
1 минута
4 марта 2025