Неужели так трудно понять, что "обожение" или "внутренний свет внутри себя" необходимо понимать как "состояние души", не в буквальном смысле этого слова. Потому что душа - это богоподобная ипостась Сущности Бога и она двух, трехсоствно, то есть её естественное состояние в полноте души+тела. Истина может быть только Одна:" Я есть Истина, Путь и Жизнь" -говорит Господь. А вот излагают, нарекают, понимают эту Истину, - люди, которым свойственна : правда и не правда, заблуждение, ложь, умение выразить свою мысль и перенести в текст, которые зависят от национальности, знаний культуры, исторического времени итд. Поэтому Церковь канонизирует Священное Писание в полноте и цельности смысловой Догматической концепции вероучения Православного Основного Богословия. Поэтому Эпистемология Священного Писания имеет многосоставной характер истолкования. Потому что при внесении в слово, стоящее из одних согласных (согласуется только с мыслью пророка) различных гласных букв, в ОЗНАЧЕНИИ и понимании, дают иное словообразование нового СЛОВА, которое получало другое ОЗНАЧЕНИЕ: "драш" - буквальное понимание, сод(т) - тайна, "ремис"- (намёк) : "отверший уста, - учи говоря". Потому что иудейское устное предание (масаро), которое использовалось за богослужением в первых иудейских синагогах имело огромное количество разночтений с Септуагинтой, ввиду того что иудейская традиционная парадигма текста имеет своеобразную коннотацию (гематрию, имеющую ДОПОЛНИТЕЛЬНУЮ СМЫСЛОВУЮ значимость).