1580-е годы в городе бурно развивалась торговля. «Люди из немецких стран» везли в Ярославль свои товары, а ответно закупали российскую продукцию – крупные партии отменных по качеству кож, пушнины и льняного сырья. По документам, вокруг иностранных заведений сложилась обширная инфраструктура с многочисленными складами и амбарами. В 1581 году представители немецкой диаспоры обратились к архиепископу Ростовскому Давиду с прошением о строительстве в Ярославле лютеранской церкви. Ходатайство было встречено с пониманием. С благословения иерарха для возведения «кирхи, сиречь церкви» был выделен земельный участок за городской заставой в Кондаковой слободе - «близ протока» в начале Угличской дороги.
И всё бы ничего, но в аппарате владыки совершенно не учли мнения городской общественности. В указанном месте уже проживал богатый и влиятельный грек Василий Кондаки. Собственно, от его имени и получила своё название Кондакова слобода. Теперь же прямо перед его окнами должна была возвышаться «иноверная божница», от чего Кондаки, как истинный православный верующий, «впал в скорбь глубокую». Впрочем, не в его правилах было долго пребывать в печали. Будучи человеком энергичным и деятельным, Кондаки обратился к епархиальным властям со встречной просьбой о строительстве в указанном месте православного храма. Прошение было поддержано его авторитетными соседями. Но скорее всего, эта петиция легла бы «под сукно», если б в Ростове Великом вдруг не сменился епархиальный предстоятель.
У нового владыки Евфимия имелись веские причины чутко прислушаться к «гласу народа». Дело в том, что в 1582 году на Соборе по случаю приезда папского посла Антония Поссевино бывший Ростовский архиепископ Давид высказал суждения, по сути, нацеленные на унию с римско-католическим престолом. За что был гневно обличен самим Иваном Грозным, обвинен в догматизме и «низкопоклонстве перед Западом». А затем лишён сана и присужден к ссылке в монастырь «дондеже в чувство придет». Не мудрено, что теперь Евфимий с особым вниманием рассмотрел все «альтернативные варианты», и в итоге дал благословение на строительство в Кондаковой слободе православного храма.
И в лето 7092 (1584) стараниями торжествующего Василия Кондаки в слободе была возведена деревянная церковь во имя Вознесения Господня. Храмоздатель щедро украсил её «образы и сосуды сребряными и ризами и книгами божественными и обиходными, во славу Христа Бога нашего». В растущей Кондаковой слободе храм пришелся как нельзя к месту. И в 1682 г. взамен рубленой церкви было возведено новое каменное здание. Строительство совпало со временем наивысшего расцвета ярославского зодчества. Мощный, соборного типа четверик Вознесенской церкви, увенчанный огромными куполами, с трех сторон окружен галереями. Композицию дополняет нарядное крыльцо, украшенное изразцами.
В 1689-1691 гг. ансамбль дополнила теплая Сретенская церковь, перестроенная в конце XVIIIвека в стиле барокко на средства купца Гурьева.
Ансамбль сильно пострадал во время мятежа 1918 г. Долгое время территорию прихода занимал трамвайный парк: в лишенной глав Вознесенской церкви находился склад, а в Сретенской размещались клуб и библиотека. В 2010-е годы на территории бывшего трамвайного парка развернулось строительство супермаркета «Аура». Торговому центру памятники зодчества явно мешали, т.к. закрывали его главный фасад. Но следуя заветам Василия Кондаки, ярославской общественности их удалось сохранить. Обе церкви были отреставрированы.
А евангелическо-лютеранская кирха всё же была построена в Ярославле. В 1845 - 1849 гг. она была возведена на пересечении Любимской и Борисоглебской улиц по проекту губернского архитектора П. Я. Панькова, и освящена во имя Святых Петра и Павла.
#ХрамВознесенияГосподня#ХрамСретенияГосподня#ПешеходноеПутешествие#Ярославль#СтолицаЗолотогоКольца
3 минуты
3 апреля 2025