Очевидно, предварительнось заключается в том, чтобы: 1) привести мыследеятельность в движение в необходимом направлении; 2) собрать воедино известные элементы реальности; 3) на "тысячу ладов ворочаем" их во все стороны; 4) но не находим в конце концов удовлетворительного сопоставления; 5) тогда бывает склонны отрицать всякое значение такой работы; 6) а между тем, элементы, моменты, детали реальности после того возбуждения в п.п. 1,2,3., в которое их привела наша воля=мыследеятельность, отнюдь не возвращаются в свое первоначальное состояние покоя; 7) они продолжают, теперь уже свободно (а требуется управление ими), свою "творческую пляску"…; 8) но ведь наша воля взяла их не наугад, она преследовала определенную осмысленную, конкретную цель, приведя в движение не какие-нибудь случайные элементы, события/ситуации, но такие, от которых с достаточным основанием ожидаем искомого решения.