Найти в Дзене
11 подписчиков

13. ЖИВОЙ ИСТОЧНИК (читайте предыдущее здесь)

Внимательно читая Ветхий Завет, можно найти прообраз похожий на оживление нечувствующего сердца: "И поднял Моисей руку свою и ударил в скалу жезлом своим дважды, и потекло много воды, и пило общество и скот его" - (Чис.20:11). Образ скалы очень схож с образом каменного сердца (окамененного нечувствия). Чудотворный жезл Моисея схож с чудотворным перстом Божиим. Излияние воды из камня схоже с описанными ощущениями Алёши и таинственными словами Христа: "...из чрева потекут реки воды живой..." - Ин. 7:38.
Заметим, что это наше толкование. Соответствует ли оно Преданию? Не знаем, может отцы где-то и пишут об этом... Например, у игумена Никона Воробьева в письме 166 встречается похожий образ: "Кто отвалит нам камень от гроба? — бе бо велий зело (Мк. 16:4). Кто отвалил? — По повелению Божию отвалил Ангел. Он же отвалит и от сердца Вашего камень нечувствия, когда придет время для этого. Нужно показать верность Господу во время нечувствия, маловерия, сомнений, холодности, во время скорбей, болезней, всяких неприятностей. Нужно волевым усилием утверждать в себе веру, когда она почти угасает по попущению Божию, чтобы человек вновь и вновь показал, к чему он стремится, что он предпочитает."
Приведённый старцем образ каменного гроба ещё более подчёркивает омертвелость, нечувствие сердца к благодати. Отваленный Ангелом от гроба камень открывает отверстие для выхода воскресшего мертвеца (оживших духовных ощущений).

О самом явлении при внимательной молитве теплоты духовной (которую, как мы поняли, могут иногда ощущать и начинающие подвижники: и миряне, и монахи) пишут многие. В частности преп. Иоанн Валаамский (см. главу 7): "Правильно твое замечание, что "от молитвы ничего не ждать". При молитве надо себя держать в большом непотребстве, и, если появятся теплота и слезы, не мечтать о себе что-то высокое; пусть они приходят и уходят без нашего принуждения, но не смущайся, когда они пресекаются, иначе и не бывает". В другом письме: "Добре, что ты упражняешься в Иисусовой молитве...Ты исполняешь по 100 и утром и вечером, довольно с тебя такого количества, только старайся исполнять со вниманием; но не смущайся, что у тебя при этом на сердце сухость, однако, понуждай себя; только внимание держи, как я тебе говорил в верхней части груди...К теплоте сердечной не стремись — она приходит без нашего искания и ожидания; в молитве должен быть наш труд, а успех уже зависит от благодати, большего не ищи и не горячись. В духовной жизни скачки неуместны, а требуется терпеливая постепенность". Заметим здесь, что и Иоанн Валаамский, и игумен Никон Воробьев, и А.И. Осипов рекомендуют при молитве держать внимание в верхней части груди. Про это Алёша слышал раньше, но не понимал. Теперь же само действие теплоты во время молитвы естественным образом притягивало его внимание к верхней части груди, слева. И это было для нас очередным подтверждением правильности Алёшиного состояния.
Вот ещё из письма старца: "При молитве появляется теплота, как ты пишешь. Это Господь дает вкусить некоторое утешение нам, грешным, чтобы мы не унывали в молитвенном труде, когда теплота придет, надо остановиться на этих чувствах, пока они не пройдут; только самой не надо стремиться к этому. Если будешь трудиться усерднее в молитве, тогда теплота сердечная, по Божией милости будет появляться чаще, только не возмечтай о себе, что ты что-то великое получила, и от других всячески скрывай. Если еще какие будут явления при молитве, пиши мне."
Также читаем у Григория Синаита: "чуждая прелести молитва есть теплота с молитвою к Иисусу, ввергающему огнь в землю сердца нашего, – теплота, попаляющая страсти, как терния, вселяющая в душу веселие и тишину, и приходящая не с десной и не шуей стороны, или свыше, но в сердце источающаясь, как источник воды от животворящего Духа" - Добротолюбие. 5 том. 7. О прелести, - и о других предметах. То есть Синаит говорит, что теплота не приходит в сердце справа, слева или сверху, но исходит изнутри, из сердца, как источник живой воды. Это описание святого вполне подкрепляет достоверность опыта Алёши.
13.
3 минуты