11 подписчиков
12. ПЕРСТ БОЖИЙ (читайте предыдущее здесь)
Теперь рассмотрим молитвенные состояния, которые испытал Алёша. Сверим их с учением святых отцов.
Сразу большим утешением для нас было то, что Алёша не искал никаких состояний. Даже не знал и не догадывался о их существовании. Никаких чувств, ощущений себе не придумывал во время молитвы. Сам по себе способ его молитвы (см. главу 6) был безопасен от прелести по словам св. Игнатия: "При таком образе упражнения молитвой какая может быть прелесть?". Успокаивало и то, что этот способ рекомендован не только монахам, но и мирянам: "Без всякого сомнения первое место между всеми способами должно дать способу, предлагаемому святым Иоанном Лествичником, как особенно удобному, вполне безопасному, нужному, даже необходимому для действительности молитвы, приличествующему всем благочестиво жительствующим и ищущим спасения христианам, и мирянам и инокам...".
Слова святителя о том, что внимательная молитва привлекает Божественную благодать к молящемуся, нас очень обнадёжили: "Таким образом, кто будет молиться по способу, предложенному святым Иоанном Лествичником, тот будет молиться и устами, и умом, и сердцем; тот, преуспев в молитве, стяжает умную и сердечную молитву, привлечет в себя Божественную благодать, как видно из приведенных слов великого наставника иноков (речь об Иоанне Лествичнике). Чего желать более? Нечего."
То, как в сердце Алёши появилось ощущение благодати, вызывало недоумение. Но подтверждение этому кажется удалось найти. Напомним, что вначале он ощутил давление в груди (как-бы кто упёрся в грудь тростью или пальцем), а затем исходящий из сердца, струящийся навстречу этому давлению поток энергии (прохлаждающей теплоты).
Образ исходящего потока мы нашли в самом Евангелии: "Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него: ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен." - Ин. 7:38,39. Или здесь: "...а кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную." - Ин. 4:14.
Перст Божий. У святителя Игнатия есть такие слова, приведём не сокращая: "Умоляю, умоляю обратить все должное внимание на грозное воспрещение Отцов. Мне известно, что некоторые благонамеренные люди, но впадающие в блуд на самом деле, не могущие, по несчастной привычке, воздержаться от падений, покушаются на упражнение в сердечной молитве. Может ли быть что-либо безрассуднее, невежественнее, дерзостнее этого начинания? Молитва покаяния дана всем без исключения, дана и обладаемым страстями, и подвергающимся насильственно падениям. Они имеют все право вопить ко Господу о спасении; но вход в сердце для молитвенного священнодействия возбранен для них, он предоставлен исключительно архиерею таинственному, хиротонисанному законно Божественною благодатью. Поймите, поймите, что единственно перстом Божиим отверзается этот вход; отверзается он тогда, когда человек не только престанет от деятельного греха, но и получит от десницы Божией силу противиться страстным помыслам, не увлекаться и не услаждаться ими." - из 1 тома. О молитве Иисусовой. отдел III. Также и здесь пишет: "Находясь в этом устремлении к Богу, молящийся внезапно соединяется сам с собой и видит себя исцелившимся от прикосновения к нему перста Божия. Ум, сердце, душа, тело, доселе рассеченные грехом, внезапно соединяются во едино о Господе" - из 2 тома. Слово о молитве умной, сердечной и душевной. Ещё здесь: "В свое время, известное Богу, откроется само собой действие сердечной молитвы. Такое действие, открываемое прикосновением перста Божия, превосходнее достигаемого усиленным принуждением себя при посредстве вещественных пособий." - из 2 тома. Слово о молитве Иисусовой.
Можно полагать, что не случайно святитель в трёх различных местах использует один и тот же образ перста (пальца) Божия, который "отверзает вход" в сердце. Может это не ради слога? Может таков и есть истинный, святой опыт молитвы?
3 минуты
3 февраля 2023