Почему люди с возрастом не умнеют. У писателя Короленко есть рассказ, написанный в конце 19 в. В Нижнем Новгороде. В этом рассказе главный герой (видимо, это был сам писатель) идет рано утром по окраине города. Все дома за глухими заборами, все ворота и калитки закрыты. И только у одного забора сидит на скамейке древний старик, по виду типичный крестьянин. Рассказчик подходит к старику, и тот, увидев объект для единственного высказывания, громко произносит, потрясая посохом: "Палки им не хватает!" Короленко идет дальше и удивляется "мудрости" простого русского человека. Почему "палки" не хватает? Почему обязательно нужно бить, пороть, наказывать, ссылать, выискивать врагов? Разве нет в нашем российском ментальном арсенале других методов воздействия и способов самоорганизации? Конечно, есть. Вспомните хотя бы древних славян - они жили родоплеменными общинами и избирали себе князей на сходе, то есть на открытых выборах. Отношения между собой они регулировали обычным правом, то есть законами, которые сами же и сформировали столетиями жизненной практики. В последующие времена крестьянская община, хотя и была по своей сути институтом фискальным, но все же содержала в себе существенные элементы самоуправления и взаимопомощи. И тем не менее, "палка" постоянно находила себе место в нашей истории. Она приходила к нам сверху. Её с успехом применяли в государственной практике Иван III, Иван IV, Павел I, Александр III. Они слабо доверяли своему народу, считали его подданными, а не гражданами, а подданных нужно стричь и бить, чтобы не забывали. кто в доме хозяин. Того крестьянина, которого встретил на окраине города Короленко, похоже, "лупили" всю его жизнь. вот он и вынес из этой жизни свою немудреную философию. Дед, о котором идет речь, жил в 19 в., но и сейчас я замечаю ту же тенденцию во многих головах. Конечно, бить проще, чем договариваться, Ягодой или Ежовым быть проще, чем Александром II или С.Ю. Витте. Но где они оказались сами, Ягода с Ежовым? Бьющий сам часто оказывается жертвой, и в этом урок всем "палочникам".