dzen.ru/...a56 Можно ли воспитать человека, не говоря о ценностях? И бывает ли образование по-настоящему нейтральным? Эти вопросы сегодня звучат особенно остро. Предлагаем вашему вниманию запись доклада «Формирование ценностно-ориентированной среды как условие образовательного процесса», с которым выступил протоиерей Павел Великанов на XI Всероссийской студенческой научно-богословской конференции «Христианство и мир», прошедшей в Пензенской духовной семинарии. Ссылка на пост семинарии: vk.com/...711 Отец Павел — известный богослов, интернет-миссионер и преподаватель Московской духовной академии, чьи лекции и выступления хорошо знакомы многим. В своем докладе он размышляет о том, почему любая образовательная среда неизбежно формирует ценности, что происходит с человеком, когда образование сводится лишь к передаче знаний, и какую роль в формировании личности играет христианская традиция. Приятного просмотра. Будет интересно услышать и ваше мнение.
АГИОПАГ | ПРОСТО О ВЕРЕ.
Святые. Святость. Почитание и молитва. Часть 1 ❓ Вас не смущает, что ваш религиозный опыт похож на возвращение к временам язычества, когда молились статуям и духам умерших? ❓Вы просите живых советов у мертвецов? ❓Почему живым людям недостаточно живого Христа, зачем нужны тысячи усопших посредников? ❓Кто дал вам право определять, кто святой, а кто нет, ведь разве сам Господь не знает лучше всех, кто достоин спасения? Множество подобных вопросов возникает у светских людей, представителей иных деноминаций христианства, приверженцев других религий к православным, католикам и другим христианским конфессиям, где есть практика почитания святых, просиявших при жизни и являющихся примером для христиан. Давайте же попробуем разобраться, действительно ли так всё радикально и неправильно, как об этом нас спрашивают. Есть ли в этом что-то правильное и евангельское, есть ли в практике почитания святых закон Христов? Не язычники ли мы? Не возлагаем ли на себя право вместо Бога определять и решать, кто является святым, а кто нет? Для начала уясним, что «святость» не отождествляется с «безгрешностью». Апостолы обращаются к первым христианам следующим образом: «всем находящимся в Риме возлюбленным Божиим, призванным святым: благодать вам и мир от Бога Отца нашего и Господа Иисуса Христа» (Рим. 1:7), «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет» (1Пет. 2:9). Здесь мы можем проследить, что обращение «призванным святым», «народ святой» относится к тем, кто причастен к Церкви — к Телу Христову. То есть святые, в Новозаветном понимании — это те, кто причастны к Богу, имеют к Нему отношение, стараются жить по Нему и для Него. Римляне, к которым обращается Павел, недавно были язычниками, поклонялись «божкам», приклоняли колени перед римским пантеоном «богов», а после общения с Павлом они уверовали и стали причастными к Христу, а соответственно к Богу и Церкви. С одним вопросом разобрались. А с почитанием и обращением что? Когда оно появилось? Ответим в следующих сериях постов на эту тему. Бакалавр Теологии Сергей Вольперт.
