Об этом не писали в романах о деревне, зато писали земские врачи и волостные суды. Разбираемся, откуда взялся обычай и как с ним боролись.
Волостной суд, 1880-е годы. Молодая женщина стоит перед стариками и говорит о том, о чём в деревне говорить не принято.
Судьи слушают, глядя в стол. Один из них её свёкор, другой сосед свёкра. Решение будет принято до того, как она закончит.
Явление, о котором идёт речь, называлось снохачество, и о нём писали не сочинители, а земские врачи, этнографы и юристы. Разбираемся, что за ним стояло: не ради подробностей, а ради понимания, как была устроена крестьянская семья.
Что означало это слово
Снохой в русской семье называли жену сына. Снохачеством называли принуждение снохи к сожительству со стороны свёкра, то есть отца мужа.
Слово попало в словари и в юридические разборы XIX века. Оно не было бранным: это был термин, обозначавший известное всем явление.
Это важно сразу проговорить: речь не о единичных преступлениях, которые случаются в любом обществе, а о практике, у которой было своё название, свои условия и свои причины.
Почему это стало возможным
Дело не в характере отдельных людей, а в устройстве большой крестьянской семьи.
Первое: власть большака. Крестьянский двор был не союзом равных, а хозяйством под управлением старшего мужчины, большака. Он распоряжался землёй, деньгами, работой, браками. Взрослые женатые сыновья оставались в его подчинении и не имели собственного имущества.
Второе: невестка в чужом доме. Женщина после свадьбы уходила в семью мужа и оказывалась там на положении младшей. Её труд принадлежал двору, её защита зависела от мужа, а муж зависел от отца.
Третье, и здесь ключ: мужей часто не было дома. Со второй половины XIX века из деревень массово уходили на заработки: в город, на стройки, в извоз, на заводы. Молодой мужчина мог отсутствовать месяцами и годами. Отдельная беда, рекрутчина: до реформы 1874 года срок службы измерялся десятилетиями, и жена солдата, «солдатка», оставалась в доме свёкра фактически навсегда.
Складывается ситуация, в которой женщина живёт в доме, где нет её защитника, а есть человек с полной властью над хозяйством и над ней.
Откуда мы об этом знаем
Источники здесь надёжные и очень характерные.
Земские врачи, работавшие в деревне, писали об этом в отчётах: они видели последствия, включая беременности и болезни. Этнографы, собиравшие материалы по крестьянскому быту, фиксировали и само слово, и рассказы информантов. Юристы разбирали дела в волостных судах.
Особое место занимают материалы, собранные исследовательницей крестьянского быта Ольгой Семёновой Тян-Шанской в конце XIX века: она несколько лет прожила в рязанской деревне и записывала то, о чём другие предпочитали не писать.
Читать эти тексты тяжело. Но именно они не дают превратить деревенскую жизнь в лубок с хороводами.
Почему невестка не могла защититься
Формально закон был на её стороне: насилие являлось преступлением, и Уложение о наказаниях его предусматривало.
Практически работали другие механизмы.
Волостной суд. Мелкие крестьянские дела разбирал выборный суд из тех же крестьян, где заседали хозяева дворов, то есть такие же большаки. Жалоба молодой женщины против главы семьи проигрывала почти всегда.
Огласка. Пожаловаться означало опозорить себя же: в деревне репутация женщины была её единственным капиталом, и слух бил по ней сильнее, чем по обидчику.
Некуда уйти. Вернуться к родителям означало опозорить и их дом, а самостоятельная жизнь женщины в деревне была почти невозможна: земля выделялась на двор, а не на человека.
Про то, как похожая семейная война выглядела в XVIII веке и чем закончилась в суде, на канале есть отдельная статья: Свекровь выгнала невестку в мороз, так в 1709 году началась война двух семей.
Что меняло положение
Перелом наступал не от проповедей, а от изменений в устройстве жизни.
Раздел дворов. С конца XIX века большие семьи всё чаще делились: сыновья отделялись и заводили собственное хозяйство. Как только у молодой пары появлялся свой дом, власть свёкра исчезала.
Отход в город. Уходя на заработки, мужчины стали чаще забирать жён с собой. В городе семья жила отдельно, и старая иерархия не работала.
Церковь и суд. Духовенство относилось к явлению резко отрицательно, и в церковных судах дела о таких грехах разбирались строже, чем в волостных. Постепенно росло и число светских дел.
Грамотность и земские школы. Женщина, умеющая написать прошение и знающая, куда его нести, оказывалась в другом положении, чем неграмотная.
К началу XX века явление отступает, а после реформ, разрушивших патриархальный двор, исчезает вместе с ним.
Зачем об этом помнить
Не ради мрачных подробностей, которых в этой статье сознательно нет.
Ради понимания одной простой вещи. Устройство семьи, где вся власть, имущество и право голоса сосредоточены у одного человека, а остальные зависят от него целиком, порождает злоупотребления с той же неизбежностью, с какой вода течёт вниз. Дело не в том, что люди были хуже. Дело в том, что у них не было никакого механизма защиты.
Как только у женщины появлялись собственный дом, собственный заработок или возможность уйти, явление исчезало само.
Это, пожалуй, самое важное, что деревня XIX века может сказать нам сегодня.
А как вы думаете, что сильнее всего меняло положение женщины в такой семье: закон, церковь или просто возможность жить отдельно? Напишите в комментариях.
Подпишитесь на «Историческую мозаику»: сегодня в пять вечера здесь выйдет разбор мифа о поясе верности, а такие статьи выходят каждый день.
Поставьте лайк, если дочитали: так Дзен покажет статью тем, кому она тоже нужна.
Напишите в комментариях, что из истории крестьянской семьи вам хотелось бы разобрать подробнее.
Читайте также:
Как семейная ссора XVIII века дошла до суда и чем закончилась: Свекровь выгнала невестку в мороз, так в 1709 году началась война двух семей
Одна ошибка на пиру, стоившая дворянке всего состояния: Одна ошибка на свадебном пиру, которая стоила дворянке всего состояния
Кто такие сенные девушки и почему у них не было выбора: Кто такие сенные девушки и что они делали в боярском тереме