.
.
.
.
Если коснуться вопроса любовной ориентации человека , (темы больной и актуальной в наши дни), не смотря на то, что я обычно избегаю подобных, или схожих тем , как тем меня не так волнующих, как тема чисто душевного родства, его тайны, или любви в старом , поэтическом, или романтическом понимании, все -таки, я решил поделиться некоторыми наблюдениями, или мыслями , касающимися именно этой темы. Почему, наряду с разнополой, существует и однополая ориентация, в чем ее причина? Долгое время я не мог ответить на этот вопрос , который тревожил меня потому, что даже среди некоторых чтимых моих и любимых авторов, или художников, как и среди моих знакомых, такие люди встречались, говоря о среде литературного мира. Честно говоря, мне это казалось всегда странным…Не говоря о том, что ни Фрейд, ни Лакан мне так и не смогли объяснить причины возникновения подобной ориентации. Хотя, у раннего Фрейда есть довольно интересная работа Три очерка по теории сексуальности, где он затрагивает среди прочих вопросов , и вопрос однополого влечения. И это одни из лучших его страниц, потому, что в них Фрейд еще не слишком обобщает и не слишком спекулятивно эту тему освещает, многие вопросы оставляя открытыми, не смотря на то, что , ряд других его утверждений мне представляется спорным. Но намного больше Фрейда, я любил Мишеля Фуко. И меня конечно не могло не волновать , то, что Фуко был геем. Хотя, как рассказывала мне Татьяна Горичева , лично Фука знавшая, Фуко сам будучи геем, геев ненавидел, и зная, что он болен СПИДом , специально их соблазнял, что бы заражать. А ненавидел их Фуко потому, что он был антикапиталистом. Весь же капитализм – построен на обладании, или эксплуатации, на превращении человека в товар , а отсюда и корни гомосексуализма.
Как рассказывала мне Татьяна Горичева , Фуко ненавидел геев в том числе и за их маски , имея в виду клубы, в которых люди нетрадиционной ориентации обязательно носили маски, не снимая их даже во время близости. Эта маска, подобно ценнику на витрине и превращала человека в товар. Можно продать свое тело, но нельзя продать свое лицо. Иными словами, Фуко видел в геях агентов системы, и проводников мирового глобализма. И хотя, Фуко и сам был геем, он был антикапиталистом, и антисистемщиком., и потому, ему ничего не оставалось, как таким вот странным образом, с этой системой бороться. Может быть, я любил всегда Фуко именно за его антисистемность, за философское неприятие любой системы и любой власти. Однако, речь пойдет не об этом. Речь пойдет о вопросе, почему наряду с обычной любовной ориентацией существует ориентация однополая? Может быть именно потому, что я всегда любил Мишеля Фуко, (и очень часто думал о нем, не только читая его книги, но и часто вглядываясь в разные его портреты и фотографии) , однажды мне пришел ответ. Я давно замечал, что если начать пристально вглядываться в фотографии или портреты любимого художника, или философа, со временем, тебе на некоторые вопросы начнут приходить ответы.
Так произошло со мной и в случае Мишеля Фуко.
Мне вдруг открылось, то, что мы часто ошибаемся в том, что мы обычно называем сексуальностью, подразумевая, что если у человека есть влечение, влечению должен непременно предшествовать объект. На самом деле, это и было главным заблуждением всей классической эпохи , по крайней мере до Фрейда, который первый усомнился в правильности подобной постановки этого вопроса, или проблемы. Не объект предшествует влечению, а влечение объекту. Сама по себе сексуальность (или влечение ей предшествующее) беспола, в том смысле, в каком она больше телесна , то есть, больше связана с телом, чем собственно с полом . На само деле, сексуальность не столько исходит от человека к другому человеку, сколько замыкается на нем, отражаясь, и будто бы возвращаясь от того, к кому она может быть обращена. Как хорошо показывает Фрейд, ребенок, в раннем детстве еще не различает пол, и может тянуться как к матери, так и к отцу как к женщинам, так и к мужчинам, а пол , как и половая идентичность уже определяется взрослеющим ребенком гораздо позднее. То есть, сексуальность, (или если сказать осторожнее, телесно душевное влечение, которое ей предшествует ) рождается задолго до сознания человеком своего пола.
Именно в этом и коренятся все проблемы, или сложности связанные с ориентацией .
Если сказать еще более философски, человек испытывает влечение лишь к тому, в ком он видит отражение образа своей телесности, или говоря точнее, своей психически- телесной организации, которая отражаясь в ком то другом , (будь то партнер, или воображаемый объект влечения) выстраивается в нем в его же собственный образ. В каком то смысле, любая сексуальность и вправду автоэротична, в той мере, в какой человек удовлетворяется, или не удовлетворяется, другим , как собой . Именно подобное отражение и формирует пол как таковой . Однако сам пол ему не предшествует. То есть не пол предшествует сексуальности, а сексуальность предшествует полу , и лишь проходя все стадии своего становления , останавливается на выбранном поле.
Однако, каким образом это происходит, куда более сложный вопрос .
Фрейд интересно пишет в своих исследованиях о том, что причины гомосексуальности могут быть настолько разными, что все их не сведешь к какой то одной причине. Это может быть и идентификация ребенка мужского пола со своей матерью , из которой, взрослея, человеку не выйти, и вместо того, что бы икать себе подругу, повзрослевший юноша ищет тех, к кому он мог бы так же относиться, как к нему относилась его мать.
.
Происходит это в виду отождествления мальчика с матерью.
Однако., как пишет Фрейд и чрезмерная , нездоровая любовь к отцу может привести к гомосексуализму. Сын, как бы, чисто бессознательно может отказаться от женщин в пользу отца, который лишь один вправе женщинами обладать. Происходит это нередко в силу подавленности отцом воли своего сына. Но бывают и прямо противоположные случаи, когда сыну настолько нравится , подражая примеру своего отца доминировать над окружающими, что своих однополых друзей, (или, напротив, врагов) он стремится обратить в женщин. В таком случае, гомосексуальность становится родом садистических наклонностей у мужчины.
Хотя, в этом случае Фрейду можно было бы и возразить.
Ведь не обязательно же только гомосексуальная ориентация может быть связана с садистическими комплексами. Можно привести какое угодно количество примеров чисто гетеросексуальной ориентации человека, связанной с садистическими наклонностями, да и сам Фрейд это конечно хорошо понимал . Куда более сложный вопрос, можно ли связывать садистичность с сексуальностью , и вытекает ли садистичность из сексуальности, или лишь подмешивается к ней? Как мне кажется, чистая сексуальность не может быть связанной ни с садизмом, ни с мазохизмом, в конце концов это слишком разнородные области.
И все таки, и это сложный вопрос.
Как не казался мне никогда удовлетворительным и ответ на вопрос о любовной направленности или ориентации человека, состоящий в том, что у мужчин нетрадиционной ориентации якобы большое количество женских ген. Честно говоря я мог бы привести огромное количество примеров прямо обратных , когда с виду, и по поступкам мужественный человек , тем не менее не являлся гетеросексуалом, а принадлежал к так называемым «меньшинствам» , как часто я встречал и иные случаи, внешне женственных мужчин тем не менее тянущихся только к женщинам, а не к мужчинам.
Следовательно, не в этом причина.
Причина той или иной ориентации заключается именно в том, что сексуальность предшествует полу и выбору партнера. А вторая причина состоит в ее зеркальности, в том, что влечение не столько направлено на другого человека (будь то мужчина или женщина) , сколько на того, от кого она и исходит., лишь отражаясь от другого, и возвращаясь к нему же. Не говоря о так называемой промежуточной стадии гомосексуальности., которая как ступень, в сущности и определяет дальнейшую гетеросексуальность человека, если иметь в виду случаи чаще всего однополой дружбы двух людей в раннем возрасте, до интереса их к лицам противоположного пола.
В связи с этим вспоминается автобиографическая книга актера Жирара Депардье.
Напомню, что в этой книге, Депардье шокировал своих почитателей признаниями о том. что в юности, он занимался проституцией и воровством. Может быть в подростковом возрасте, состоя в каких то полукриминальных бандах , он и получил свой травматичный сексуальный опыт , после чего, уже повзрослев, занимался проституцией, нередко избивая и грабя тех , кто его покупал , однако, вряд ли его делало гомосексуалистом . По физической конституции да и по характеру Депардье был сильным и опасным. И если выходило так, что он избивал и грабил тех, кому он продавался , то лишь для того, что бы вернуть себе отнятую ими « мужскую субъектность».
Можно привести и другой пример, английского поэта Байрона.
Как пишут некоторые биографы¸ у Байрона, как и у французского поэта Рембо могли быть однополые контакты . Но вот делает ли это их гомосексуалистами? Вряд ли. Вряд ли хотя бы потому, что во времена Байрона в аристократической среде , меж молодыми людьми были приняты подобные контакты , подчеркивающими близость людей аристократической крови. Подобная бисексуальность была уже в древней Греции и в Риме. Однако, взрослея , такие люди обычно забывали свои юношеские случаи, и нормальным образом женились.
Говоря же о Рембо, это немного другой случай.
Возможно, Рембо нравилось утверждаться над Верленом , если верить тому, что Рембо его превратил в объект для удовлетворения своих подростковых потребностей, из-за чего, Верлену даже пришлось стрелять в Рембо . Как человек, Рембо был, мягко говоря, не самым нравственным и человечным, о чем свидетельствует и ряд других его сложных и жестоких поступков. Впрочем, и времена в ту пору были сложные и темные.
Наконец, бывают случаи смены ориентации в старости.
Выражаются они чаще всего в том, что стареющие мужчины , которые всю жизнь были гетеросексуалами, неожиданно влюбляются в тех или иных юношей, (чаще всего с неустойчивой, или с еще не сложившейся ориентацией) которые становятся их партнерами. Нередко, это обеспеченные люди, пытающиеся таким образом вернуть себе ушедшую юность. Причины такого странного поворота – лишь психологичны и нарциссичны. Они будто бы влюбляются в самих себя, но помоложе.
Более сложный вопрос, это вопрос, почему гомосексуалистов становится все больше?
Впрочем, насколько становится их больше, никому неизвестно. Если же их становится больше, то по вполне психологически объяснимым причинам . Когда мужчина сближается с женщиной, они оба обычно открыто входят в мир. Мир будто открывается для них одних. Однако, если мир человеку чужд, он будет искать такой близости, которая его укрыла бы от чужого ему мира.
Именно капиталистический мир противоестественен и чужд человеку.
И такой капиталистический мир лишь умножает число людей нетрадиционной ориентации, на которой капитализм лишь играет, используя их в своей выгоде, ломая нормальные человеческие институты и классические парадигмы семьи и брака, на которых раньше и держался мир. В конце концов, если быть последовательным и честным, гетеросексуальный разврат , еще хуже и откровеннее разврата гетеросексуального. А с другой стороны, любой разврат беспол. Не менее сложный вопрос состоит в том, нормальна ли однополая ориентация человека?
Быть может , прежде всего ненормален сам современный мир.
А нормальна ли та или иная сексуальность, этот вопрос определяется лишь тем, насколько темно анонимного в отношениях становится больше, чем личного. Лично я бы не рискнул утверждать , что бывает какая та нормальная сексуальность. Природная и родовая страсть, оторванная от всего личного, в котором она не просветлилась, (или просветлилась не до конца), не может быть нормальной по определению . Однако, это не значит, что человек не ответственен за нее.
Возможно , как верующий человек, я бы ответил так.
С точки зрения какой то космической, или духовной , мы живем в такой среде, в которой Эрос как бы отрезан от Логоса. В конце концов можно спросить, нормально ли то, что Александра Блока чисто телесно притягивали проститутки, когда как к Любви Менделеевой, он не испытывал телесных чувств, любя ее как прекрасную даму? Это можно назвать как нормальным, так и ненормальным., в зависимости от освещения этого вопроса.
Какие бы сильные чувства не были у человека, многие чувства уходят , а сознание остается.
Какой бы не показалась эта точка зрения романтичной, но только в какой то любви большой, а так же, поэзии, или в раю небесном может произойти встреча Эроса и Логоса, а так же, мужчины и женщины , в каком то настоящем, подлинном, а не иллюзорном смысле.
И хуже всего, когда мир теряет свое религиозное и поэтическое измерение .
