В 1994 году, 19 июня / 2 июля, Русская Православная Церковь за рубежом прославила в лике чтимых ею святых молитвенника, защитника и пастыря — святителя Шанхайского и Сан-Франциского Иоанна.
Сохранилось множество свидетельств о строгом исполнении святителем церковных предписаний. В знаменитых указах владыки содержится много поучительнейшего. Они дышат милостью и строгостью, соединенными мудростью владыки. Православие владыки Иоанна было бескомпромиссным; в частности, несмотря на милость ко всем без исключения людям, он резко выступал против экуменизма.
Также памятны и его запрещения лицам женского пола прикладываться к святыням накрашенными губами.
Даже «бедным и несчастным бабушкам» он запрещал раздавать пасхальные яйца раньше конца пасхальной службы, даже по крайней слабости и немощи молящихся. Вот указ святителя на сей счет: «Главное в Светлый день Пасхи – наше общение со Христом Воскресшим, что особенно проявляется в причащении в Светлую службу, о чем неоднократно возносим моления в службах Великого поста. Уход с пасхальной службы до окончания литургии есть грех или непонимание церковной службы. Если же то заставляет делать непреодолимая необходимость, то яйцо, являющееся лишь символом Воскресения, не может заменить само го действительного вкушения Воскресения в Божественной литур гии, и раздача яиц до литургии была бы презрением к Божественному Таинству и обманом верующих. <...> Призываю всех принять теснейшее участие в Божественном пире Воскресшего Христа – святой литургии, а уже по окончании его благовестить Воскресение Его и приветствовать друг друга символом Воскресения»[1].
Указ «О правильном именовании храма» вызывает наше восхищение как строгостью подхода к вопросу, так и чуткостью к неслучайности употребления церковных наименований. «Ввиду вошедшего в употребление сокращенного наименования кафедрального собора Свято-Скорбященским, разъясняется, что означенный собор во имя Пресвятой Богородицы имеет своей храмовой иконой образ не Скорбящей Божией Матери, изображающей скорбь Ее, а образ «Всех скорбящих Радость», изображающий радость всех Ею окормляемых и утешаемых. Посему, как олицетворяющий радость, а не скорбь, образ сей и носящий его имя собор должен называться в случае сокращения его именования Скорбящим-Радостным или Радосте-Скорбященским, как и полагается впредь именовать его при сокращении его имени»[2].
Дети, несмотря на обычную строгость владыки, были ему абсолютно преданы. Существует много трогательных историй о том, как блаженный непостижимым образом знал, где может быть больной ребенок, и приходил утешить его и исцелить. Получая откровения от Бога, он многих спасал от надвигающейся беды, а иногда являлся к тем, кому был особенно необходим, хотя физически такое перемещение казалось невозможным.
Сейчас, в эпоху тотально пронизывающего все и вся информационного пространства, православный мир стал активно подвергаться деформациям извне. В частности, к нам стали проникать вроде бы шуточно-игровые западные культы-празднования. И здесь нам важно отношение к этому святителя Иоанна, который как раз и жил в среде западного мира, отстаивая православное благочестие и не позволяя отступлений даже по слабости или, как теперь молодежь говорит, «по приколу».
Когда владыка узнал, что часть прихожан накануне празднования дня памяти святого праведного Иоанна Кронштадтского развлекается на балу по случаю хэллоуина, то отправился на бал, молча обошел зал, оглядывая участников, к изумлению и стыду их, и так же молча вышел. Утром следующего дня он обнародовал указ «О недопустимости участия в развеселениях в канун воскресных и праздничных служб», в котором говорилось: «Священные правила повествуют, чтобы кануны праздничных дней проводились христианами в молитве и благоговении, подготовляя к участию или присутствию на Божественной литургии. Если к тому призываются все православные христиане, то тем более то касается непосредственно принимающих участие в церковной службе. Участие их в развлечениях в кануны праздников особенно греховно. Ввиду сего бывшие в канун воскресенья или праздника на балу или подобных развлечениях и увеселениях не могут на следующий день участвовать в хоре, прислуживать, входить в алтарь и становиться на клирос»[3].
Блаженный владыка поминал на богослужениях Московского патриарха Алексия I наряду с первоиерархом Русской Зарубежной Церкви[4], говоря, что «в силу обстоятельств мы оказались отрезаны, но литургически мы едины. Русская Церковь, как и вся Православная Церковь, соединена евхаристически, и мы с ней и в ней. А административно нам приходится, ради нашей паствы и ради известных принципов, идти этим путем, но это нисколько не нарушает нашего та́инственного единства всей Церкви»[5].
***
Обращаясь к истории и прозревая будущее, святитель Иоанн говорил, что тяжкие страдания русского народа есть следствие измены своему пути, своему призванию. Но, считал он, Отечество не погибло, оно восстанет так же, как восставало и раньше. Восстанет, когда разгорится вера на Русской земле, когда люди духовно переродятся, когда снова станет им дорога ясная, твердая вера в правду слов Спасителя: Ищите же прежде Царствия Божия и правды Его, и сия вся приложатся вам (Мф. 6, 33). Восстанет, когда полюбит исповедание Православия, когда увидит и полюбит православных праведников и исповедников.
Сень над мощами святителя Иоанна, Шанхайского и Сан-Францисского чудотворца. Сан-Франциско
Именно об этом говорил святитель в своей проповеди-поучении «Грех цареубийства». Его святые слова актуальны для нас и сейчас: «Преступление против царя Николая II еще тем страшнее и греховнее, что вместе с ним убита вся его семья, ни в чем не повинные дети! Такие преступления не остаются безнаказанными. Они вопиют к небу и низводят Божий гнев на землю.
Если подвергся смерти иноплеменник – мнимый убийца Саула[6], за убийство беззащитного царя-страдальца и его семьи страдает ныне весь русский народ, допустивший страшное злодеяние и безмолвствовавший, когда царя подвергли унижению и лишению свободы. Глубокое осознание греховности содеянного и покаяние перед памятью царя-мученика требуется от нас Божией правдой.
Память невинных князей святых Бориса и Глеба пробуждала совесть русских людей во время удельных смут и устыжала князей, начинавших раздоры. Кровь св. великого князя Игоря произвела душевный переворот в душах киевлян и объединила Киев и Чернигов почитанием убиенного святого князя.
Св. Андрей Боголюбский своей кровью освятил единодержавие Руси, утвердившееся уже значительно позже его мученической кончины.
Всероссийское почитание св. Михаила Тверского исцелило раны на теле России, причиненные борьбой Москвы и Твери.
Прославление святого царевича Димитрия прояснило сознание русских людей, вдохнуло в них нравственные силы и, после тяжких потрясений, привело к возрождению России.
Царь-мученик Николай II со своим многострадальным семейством входит ныне в лик тех страстотерпцев. Величайшее преступление, совершенное в отношении его, должно быть заглажено горячим почитанием его и прославлением его подвига.
Пред униженным, оклеветанным и умученным должна склониться Русь, как некогда склонились киевляне перед умученным ими князем Игорем, как владимирцы и суздальцы – перед убитым великим князем Андреем Боголюбским!
Тогда царь-страстотерпец возымеет дерзновение к Богу, и молитва Его спасет Русскую землю от переносимых ею бедствий. Тогда царь-мученик и его сострадальцы станут новыми небесными защитниками Святой Руси. Невинно пролитая кровь возродит Россию и осенит ее новой славой!»[7]
***
Владыка Иоанн предвидел свою кончину. 19 июня (2 июля по новому стилю) 1966 года в день памяти апостола Иуды, во время архипастырского посещения города Сиэтла с чудотворной иконой Божией Матери Курско-Коренной, этой Одигитрией Русского Зарубежья, великий праведник отошел ко Господу.
После кончины владыки один голландский православный священник с сокрушенным сердцем писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: „Иди теперь спать. То, о чем ты молишься, получишь“»[8].
Четырехдневное бдение над телом владыки венчала погребальная служба. Проводившие службу епископы не могли сдерживать рыданий. Удивительно, что при этом храм наполняла тихая радость. Очевидцы отмечали: казалось, мы присутствовали не на отпевании, а на открытии мощей новообретенного святого.
Святитель был похоронен в крипте кафедрального собора в честь иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» в Сан-Франциско. Вскоре и в усыпальнице владыки стали происходить чудеса исцелений и помощи в житейских делах[9].
Тысячи людей в мире почитают владыку Иоанна как великого праведника и святого, обращаются к нему с горячей молитвой, прося помощи и утешения в скорбях душевных и физических.
(Продолжение следует.)
Фрагмент из книги "Пастырь. Учитель. Друг"
под авторством протоиерея Петра Перекрестова
[1] Цит. по: Владыка Иоанн – святитель Русского Зарубежья. С. 539.
[2] Цит. по: Там же. С. 541–542.
[3] Цит. по: Там же. С. 540.
[4] Здесь имеется в виду поминовение исключительно на проскомидии, а не вслух на самом богослужении, где святитель Иоанн поминал свое священноначалие, согласно общей практике Русской Православной Церкви Заграницей. – Примеч. сост.
[5] См.: Наст. изд. С. 60. Воспоминания епископа Василия (Родзянко).
[6] См.: 2 Цар. 1, 1–16.
[7] Цит. по: Владыка Иоанн – святитель Русского Зарубежья. С. 463–464.
[8] Эрлинес Мартин, свящ. Блаженный Иоанн в Нидерландах // Блаженный Иоанн Чудотворец. С. 107.
[9] В 1994 г. мощи святителя Иоанна были перенесены из усыпальницы наверх в самый собор и установлены в раке, где почивают по сей день и доступны всем богомольцам и паломникам. – Примеч. сост.