В первой главе Книги Бытия Бог благословляет людей и говорит им: «Плодитесь и размножайтесь». Но почему-то их дети появляются только после рассказа о запретном плоде. После грехопадения Бог обещает Еве: «В болезни будешь рождать детей». Затем она вместе с Адамом покидает сад. И только в следующей главе сказано: «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина».
То есть первый ребёнок появился на свет не в Раю, а в мире, в котором есть труд, боль и смерть. Почему так? В самой Библии прямого ответа нет. Текст не говорит, сколько времени Адам и Ева провели в Эдеме, успела ли Ева забеременеть до изгнания и могло ли зачатие в Раю быть иным. Поэтому этот вопрос веками волновал толкователей. В этой статье мы собрали самые популярные версии – от простого хронологического объяснения до сложных богословских рассуждений.
Версия первая: не успели
Самое простое объяснение связано со временем. В некоторых толкованиях Адам и Ева пробыли в Эдеме совсем недолго. Иногда речь идёт об одном дне: человек был создан, получил заповедь, нарушил запрет и был изгнан из сада. То есть между появлением Евы и изгнанием просто не прошло столько времени, чтобы ребёнок мог родиться. Каин появляется уже после Эдема не потому, что райское деторождение было невозможно, а потому, что жизнь первых людей в саду закончилась слишком быстро.
Версия вторая: зачатие могло быть раньше
Есть и другое объяснение: Каин мог быть зачат ещё в Эдеме, а родиться уже после изгнания. В Книге Бытия фраза «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала, и родила Каина» стоит после рассказа об уходе из сада. Но это не значит, что и само зачатие произошло только после изгнания. Древние тексты не всегда выстраивают события строго хронологически. Иногда один эпизод заканчивается, а потом говорится о том, что могло было раньше. В таком чтении Адам и Ева могли начать исполнять заповедь «плодитесь и размножайтесь» ещё в Раю. Просто ребёнок родился уже за его пределами.
Версия третья: изменились роды
Некоторые современные сторонники версии, что зачатие в Раю было возможно, часто акцентируют внимание на паре деталей. В Бытии после падения Бог не говорит Еве, что теперь она сможет иметь детей. Он говорит, как это будет: «В болезни будешь рождать». Значит, раньше могло быть иначе. Здесь любопытна сама фраза о родах. Древнееврейское слово, которое часто переводят как «боль», можно понимать шире: как тяжесть, скорбь, мучительный труд. Похожее слово звучит и в словах Адаму.
Поэтому Бог не проклинает Еву и не наказывает испытанием родами, он лишь говорит о том, какой будет жизнь после изгнания. Адаму предстоит трудиться на земле, Еве – рожать и растить детей в мире, в котором есть боль, усталость и смерть. Бытие просто показывает деторождение в изменившемся мире: не как райское состояние, а как часть земной жизни со всеми её заботами.
Версия четвёртая: зачатие было другим
Некоторые христианские толкования смещают сам вопрос. Они думают не о том, почему Ева не родила раньше. А о том, могла ли райская жизнь вообще подчиняться тем же законам биологии, что и земная. Адам и Ева в Раю не знали смерти, болезни, тления и телесной страсти. Поэтому заповедь «плодитесь и размножайтесь» не является прямым указанием на привычные нам зачатие и роды. Но дальше мнения расходились.
Августин, например, считал, что дети могли рождаться и в Раю, только без похоти: тело человека до грехопадения должно было подчиняться воле так же спокойно, как рука или нога. У Григория Нисского привычное нам половое размножение связано с падшим состоянием человека и смертностью. Дескать, бог дал людям мужское и женское заранее, зная, что после грехопадения им понадобится земной способ продолжения рода.
Отдельная традиция: дети возможны лишь после падения
Особняком стоит учение Церкви Иисуса Христа Святых последних дней, религиозного движения, последователей которого называют мормонами. В нём падение Адама и Евы понимается иначе, чем в большинстве христианских традиций. Это не столько потеря Рая, сколько необходимый шаг, который был задуман Богом: без него не началась бы человеческая история. В этой версии, если бы Адам и Ева остались в Эдеме, у них не было бы детей. Чтобы стать родителями, они должны были освободиться от райской невинности, вкусить плод с Древа познания, открывающего им добро и зло, и начать земную смертную жизнь, познав радость через горе.
Книги из материала:
- «Неизвестная Библия. Как полюбить Писание», священник Павел Островский
- «Исповедь», Блаженный Августин
- «По творениям святителя Григория Нисского. Глаголы вечности», Григорий Нисский Святитель
- «Мифы о единорогах. От любимцев Эдема и рогатых химер до чудотворного снадобья и символа любви», Бернд Ролинг, Юлия (Джулия) Вайтбрехт
Продолжайте чтение:
Подписывайтесь на Литрес в MAX.