Бу. Испугались? Не бойтесь, я друг, а мы говорим о новой хронологии летописания — о том, как ее перекраивали сами летописцы.
Вот, например, известие одной из древнейших наших летописей:
«В лето 6430 (922) иде Олег к Новугороду и оттуда в Ладогу. Друзии же сказають, яко идущу ему за море, и уклюну его змия в ногу и с того умре. Есть могила его в Ладозе».
Как так? Где пространный рассказ о смерти от коня и волхве? Где драма и поэзия? Но куда интереснее другое: почему здесь Олег умирает в 922 году, а подкованный читатель точно помнит, что треклятый конский череп он задел в 912-м?
Увы. И поэтичный рассказ, и дату 912 года Олег получил только в «Повести временных лет» — более позднем источнике, чем процитированная Новгородская первая летопись младшего извода. Ее автор честно хотел расположить историю по годам, но сведений у него не было. Совсем. Поэтому расставлял даты он наугад. Очень наугад.
А вот следующему хронисту — автору ПВЛ — повезло больше. В его распоряжении оказался настоящий архив: договор Олега с греками 911 года, договор Игоря 944 года и договор Святослава 971 года. Три опорные точки. На их основании он и создал Новую (относительно Н1Л) хронологию.
Но как заполнить лакуны между ними? Тут в дело вступает не фантазия в современном смысле, а средневековая логика. Сакральная математика.
Олег правил 33 года.
Игорь правил 33 года.
От начала правления Олега до призвания Руси — 27 лет. И от смерти Игоря до смерти Святослава — тоже 27.
Удивительная точность? Нет, удивительная сетка, скроенная по лекалам Священного Писания (возраст Христа — 33 года, число Троицы — 3 раза по 9).
Но и это еще не всё. Летописец не просто подогнал даты жизни князей под священные числа. В его конструкции есть и другие повторяющиеся закономерности. Например, наши первые князья просто обожают умирать по схожим лекалам. Все трое умирают спустя год после заключения договора, а на Византию ходят за 4 года до него. И в более поздний период, (правление Ярослава Мудрого) князья умирают и рождаются каждые три года – относительно закладки Софиского собора в Новгороде в 6553 (1045) году
Почему выбраны именно такие числа? Эта лакуна еще не закрыта. Вероятно, числа могут употребляться ввиду их самостоятельного символизма в средневековой культуре; например, 3 — число ипостасей, 4 — четыре элемента и, следовательно, материальность мира, 6 — шесть дней творения, 7 — семь веков мира, 12 — число апостолов и т. д. А может летописец вдохновлялся неким авторитетным источником. Но, увы, этот вопрос еще ждет своего исследования. По всей видимости, более-менее достоверная хронология начинается в середине-конце XI века, что в целом совпадает с нашими представлениями о начале работы над летописью.
Что же получается? Значительная часть дат нашей начальной истории — это богословски осмысленная конструкция?
Ну... Да.
Летописец, живший на 100–150 лет позже событий, не вел репортажа. В лучшем случае он представлял последовательность: кто раньше родился, кто позже, кто кого победил. Но хронология — свойство письменной, а не устной культуры. Всё, чем он располагал из датированных источников — скупые свидетельства византийцев о руси да три договора.
Так что в следующий раз, переворачивая календарь на 3 сентября, задумайтесь и об этой стороне человеческого прогресса.
...
...
...
Лушин В.Г. Симметричность летописных дат IX –начала XI в. // Историко-археологические записки. – С. 33–38. - собственно одна из первых статей на тему.
Толочко А.П. Очерки начальной Руси / А.П. Толочко. – Киев; СПб.: Лаврус, 2015. – С. 52–100 - сама книга крайне любопытна и рекомендуется к ознакомлению всем интересующимся начальной русской историей. Автор подчас несколько эпатажен, но благодаря этому и книга читается более живо.
Автор: Иван Дорофеев