Жители Крыма знают, что в Евпатории есть интересный памятник архитектуры. Только в Евпатории можно увидеть и посетить КАРАИМСКИЕ КЕНАССЫ.
Для современного человека, не владеющего историческими познаниями, сложно понять - что это такое. Поэтому я постараюсь рассказать попроще:
Архитектурный культурный комплекс XVIII века Караимские кенасы находится в современной Евпатории на улице Караимской и занимает площадь земельного надела – 0,25 га. Интересно для общего кругозора посетить Караимские кенасы.
Название «КАРАИМСКИЕ КЕНАССЫ» определяется двумя ключевыми словами :
1. КРЫМСКИЕ КАРАИМЫ - малочисленный коренной народ Крыма. В 2014 году всего на полуострове проживало 545 караимов, из них в Евпатории – 135 человек.
2. КЕНАССЫ - действующий храмовый комплекс Крымских караимов. Комплекс молитвенных домов.
Караимское движение берет своё начало в городе Багдаде на территории современного Ирака приблизительно в середине VIII века н.э. Его основателем считается Анан бен Давид, о жизнедеятельности и трудах которого известно немного. Анан бен Давид явился основателем альтернативного движения в иудаизме, содержанием которого было отрицание авторитета Талмуда (Талмуд- сформировавшийся около 500-х годов н.э. комментарий к книгам еврейской Библии, отрицание Талмуда было важной основой караимского движения). Само слово «караимы» появилось в IX веке, в работах теолога Биньямина (Вениамина) бен Моше Нагавенди. «Караим» - означает «читающие» или «библеисты», специалисты в толковании Писания».
Первые сведения о пребывании караимов в Крыму встречаются в 1278 г. Ранние общины караимов появляются в городе Сулхате (совр. Старый Крым), Каффе (Феодосии), Кырк-Йере (Чуфут-Кале) и Феодоро-Мангупе. После присоединения Крыма к России в 1783 году караимы расселяются по всем городам полуострова и на материковой части империи.
Предполагают, что ранние караимские переселенцы в Крым XIII – XIV веков, были тюркоязычны и использовали крымскотатарский язык в общении. Это подтверждают тексты надгробий XIV-XV веков с тюркскими именами погребенных караимов. Но иврит (древнееврейский) бережно хранился караимами в качестве языка литургии, богослужения, деловой переписки, поэзии. Соседство с татарами оказало влияние на повседневную жизнь караимов, по-татарски выглядели их дома, одежды, кухня. Смешанные браки между караимами и их этническими соседями были запрещены до реформ советского времени.
Революция 1917 года прекратила процветание караимов, так как караимы были подданные российской короны - купцы, промышленники и белогвардейцы. Часть из них погибла , часть эмигрировала за рубеж. У оставшихся в СССР караимов отнимались дома, библиотеки, предметы религии. За годы советской власти караимское население Крыма сократилось от практически 8,5 тысяч в 1912 году до 800 человек (данные переписи населения 1989 год). Многие из караимов эмигрировали в Израиль в 1990-х годах.
В современном Крыму самой крупной является община города Евпатории, где еженедельно проходит богослужения в молитвенных домах-кенассах (кенаса). Караимская община Крыма возрождает религиозно-культурные традиции.
Комплекс в составе Большой кенассы и Малой кенассы был построен в начале XIX века по проекту Самуила и Соломона Бабовичей (евпаторийский купец, караимский архитектор и общественный деятель).
В 1805 году было закончено возведение Большой соборной кенассы, а в 1815 году на месте обветшавшего молитвенного дома XVI века сооружено здание Малой кенассы.
Обе кенассы представляют собой двусветные здания зального типа с окнами, расположенными в два уровня. В Большой кенасса верхний ряд окон имеет стрельчатое завершение, в Малой — полукруглое. Окна очень красивые, цветное стекло витражей сверкает на солнечном свете и блики солнечных лучей цветными бликами украшают плиточный пол.
Северные фасады обрамлены остеклёнными арочными галереями-верандами («азара»), где ожидали начала службы старейшины общины. Входы в здания выполнены в форме стрельчатых арок, украшенных резьбой по камню. Кровля зданий — черепичная четырёхскатная.
В 1851 году во дворе был установлен мраморный обелиск, в память о посещении в 1825 году кенасс императором Александром I .
В 1927 году кенассы были закрыты и не использовались до 1939 года. В 1927 году в кенассах был открыт антирелигиозный музей и караимский национальный клуб. В 1942 году, во время немецкой оккупации, работала Малая кенасса, а в Большой кенассе был воссоздан музей караимов. После освобождения Крыма Большая кенасса с согласия общины была передана под детский сад. Последнее закрытие Малой кенассы произошло в 1959 году. Затем в помещениях размещались различные заведения- спортивные, детские, государственные.
С 1991 года руководителем Евпаторийской караимской религиозной общины является Виктор Захарович Тирияки.
По его инициативе был создан фонд восстановления Малой кенассы в Евпатории. В 1998—1999 гг. он руководил строительными работами по восстановлению памятника. И в сентябре 2005 года кенасса была снова открыта.
В период ,когда Крым был в составе Украины, в 2007 году была закончена реставрация мраморного обелиска, на верхушке обелиска после длительного отсутствия, был восстановлен двуглавый орёл из позолоты ( фотографии выше).
Комплекс кенасс — памятник архитектуры XVIII в. государственного значения. В настоящее время в нём проводятся экскурсии. А при входе работает кафе караимской кухни под названием «Караман», где Вы сможете вкусно перекусить и выпить стаканчик бузы , только потом не бузите))).
Подписывайтесь на мой канал: