"А где объявятся домры и сурны, и гудки, и гусли, и всякие гудешные бесовске сосуды, и тыб те бесовские велел вынимать и, изломав, те бесовские игры веле жечь."
(Из грамоты царя Алексея Михайловича в Белгород об исправлении нравов и уничтожении суеверий, 1648)
Введение
Работаю тут над материалами для роликов по истории Вятки - с коллегой решили записать, сколько получится.
На идею меня, как водится, тот самый коллега и сподвигнул: прислал в своё время ссылку на фильм какого-то вятского интернетъ-аристократа (орфография первоисточника сохранена 6-), где он собрал всю дичь про историю Вятки, какую только смог достать, и изложил её с апломбом, достойным десятиклассника, рассуждающего о Венере Пуссена 4-). Фамилия того "интернетъ-аристократа" - Домрачев, ну и я поисследовал его немножко. Естественно, что и саму фамилию тоже. И снова получилось довольно неожиданно.
Заведение
Оказалось, что фамилия "Домрачевы" - коренная вятская: к примеру, род священников Домрачевых известен по документам с начала 19-го века. А откуда пошла фамилия? - Конечно, от домры - музыкального инструмента.
И вот что-то меня дёрнуло посмотреть историю домры, и оказалось там всё очень-очень интересно: оказывается, домра, как музыкальный инструмент, исчезала на территории Российской империи с лица земли аж на 250 лет, и возродилась она чисто случайно. И опять же не без участия Вятки 6-).
Проведение
В 1645 году на российский престол взошёл Алексей Михайлович, сын первого царя из Романовых - Михаила Фёдоровича.
Был он человек спокойный, незлобивый, особых зверств не учинял, много не воевал, за что впоследствии получил прозвище "Тишайший". А ещё был он очень религиозным: много внимания уделял молитвам и делам церковным, чем, видимо, и воспользовались православные церковники, по наущению которых, как пишут, в 1648 году царь издал грамоту "Об исправлении нравов и уничтожении суеверий", адресованную властям Белгорода, но исполненную по всей России. Согласно ей нужно было все обнаруженные музыкальные инструменты уничтожать, а тех, кто ими пользуется или укрывает, наказывать. Естественно, под уничтожение попала и домра, как очень популярный в те времена инструмент. И домры не стало.
И только в конце 19-го века где-то на Вятке был обнаружен инструмент с полусферическим резонатором, очень напоминавший домру, как её изображали на лубках и гравюрах. Инструмент попал в руки Василия Васильевича Андреева, музыканта, композитора, создателя первого в истории оркестра русских народных инструментов, в состав которой Андреев включил и воссозданную им домру. И домра ожила.
Выведение
Во всей этой истории меня заинтересовала сама грамота царя, поскольку в ней описаны нравы народные того времени. Описаны весьма подробно и образно, настолько, что лучше и не скажешь:
"Ведомо нам учинилось, что в Белгороде и в иных городех и в уездах мирские всяких чинов люди и жены их, и дети в воскресенье и в господские дни, и великих святых во время святаго пения к церквам Божиим не ходят, и умножилось в людех во всяких пьянство и всякое мятежное бесовское действо, глумление и скоморошество со всякими бесовскими играми. И от тех сатанинских учеников в православных крестьянах учинилось многое неистовство: и многие люди, забыв Бога и православную крестьянскую веру, тем прелесником и скоморохом последствуют, на безчинные их прельщение сходятся по вечером, и во всенощных позорищах на улицах и на полях, и богомерзких и скверных песней, и всяких бесовских игр слушают, мужесково и женсково полу и до сущих младенцов, и на кулачных боях меж собою драку делают, и на качелях колышутся вкруг, и на веревках; а иные прелесники мужсково и женсково полу в городех и в уездах бывают со многим чародейством и волхованием, и многих людей тем своим чародейством прельщают; а иные люди тех чародеев и волхвов и богомерских баб-вдов к себе призывают и к малым детем, и те волхвы над болными и над младенцы чинят всякое бесовское волхование, и от правоверия православных крестьян отучают.
Да в городех же и в уездах от прелесников и от малоумных людей делается бесовское сонмище: сходятся многие люди мужсково и женсково полу по зорям и в ночи, чародействуют, с солнечнаго всхода перваго дни луны смотрят, и в громике громнение на реках и в озерах купаются, чают себе от того здравья, и с серебра умываются, и медведи водят, и с собаками пляшут, зернью и карты, и шахмоты, и лодыгами играют, и безчинное скакние и плясание, и поют бесовския песни; и на святой неделе жонки и девки на досках скачут; а от Рождестве Христове и до Богоявленьева дни сходятся мужсково и женсково полу многие люди в бесовское сонмище по дьяволской прелести, многое бесовское действо играют во всякие бесовские игры; а в навечере Рождества Христова и Васильева дня, и Богоявления Господня клички бесовские кличут – коляду и таусен, и плугу, и многие человецы неразумные веруют в сон и встречу, в по(г)лаз, и в птичей грай, загадки загадывают и сказки сказывают небыльные, и празнословие с смехотворением и кощунанием, и души свои такими помраченными и беззаконными делами, и накладывают на себе личины и платья скоморошеское, и меж себе наряде бесовскую кобылку водят: и в таких в позорищах своих многие люди в блуд впадают и незапноею смертью умирают, а в той прелести крестяне погибают, и с качелей многие убиваются до смерти. Да в городских же и в уездных людех у многих бывают на свадьбах всякие безчинники и сквернословцы, и скоморохи со всякими бесовскми игры: и уклоняются православные крестьяне к бесовским прелестям и ко пьянству, а отцов духовных и по приходом попов и учителных людей наказанья не слушают, и за наказние отцом своим духовным приходным, попом и учителным людем наругание и укоризны, и безсчестье, и налогу делают."
И повелел царь все музыкальные инструменты уничтожить, "скакние" и "песенное пение" запретил и обязал народ крестьянский вместо всего этого безобразия молиться да в церкви ходить.
Посыл церкви понятен: когда народ не работает, он должен молиться. Ну а когда не молится - должен работать. Иногда спать, но это не упоминается.
Как-то копаясь в Трудах Вятской учёной архивной комиссии, нашёл я жалобы вятских попов (или донесение административного чина с перечислением этих жалоб - не помню точно), так в них упоминалось примерно то же самое: во второй половине 19-го века на Вятке народ всё меньше ходил в церкви и всё менее тщательно соблюдал церковные обычаи. Попы требовали от властей, чтоб те наказывали "уклоненцев", не ходящих в церковь, не исповедающихся и не жертвующих на церковные нужды: поскольку бичами бить - как-то уже не по времени было, так хоть чтоб штрафами. Естественно, в пользу церкви.
Как видно. что и в середине 17-го века, что и в конце 19-го русский народ не был таким уж православным-православным - спасу нету. Подозреваю, что религию он воспринимал как обязательный, может даже необходимый, но обременительный общественный институт. Так что если кто будет вам говорить, что, мол, в благословенные старые времена русские были уж такими православными-православными - надо снова такими быть, знайте: перед вами невежда 6-).
Вот на такую интересную историю вывела меня вятская фамилия.