Почему европейская пудра скрывала совсем не то, чему нас учили в школе?
«И эти дикари называют нас варварами!» — примерно так ворчал какой-нибудь русский купец XVII века, возвращаясь со смотрин заморских гостей.
Помните этот популярный исторический миф, который нам вечно пересказывали на уроках истории? Мол, «просвещенные» европейцы изобрели духи и пудру исключительно для того, чтобы забить вонь от немытых тел, а крошечных левреток носили под мышкой вместо живой липучки для блох.
В то же время у нас на Руси каждую субботу баня докрасна, льняные рубахи и полынные веники. Но дьявол, как всегда, кроется в деталях. Если разобраться по уму, школьные мифы заиграют совершенно новыми, неожиданными красками.
Смертельно опасная вода: правда европейских врачей
Начнем с главного обвинения: «Европа не мылась годами». Ну, во-первых, не годами, а во-вторых у них на это была уважительная, хоть и дикая по современным меркам причина. Европейские эскулапы тех лет не были дураками или садистами. Они искренне верили в так называемую теорию миазмов.
Врачебная логика Средневековья и Возрождения работала железно: горячая вода распаривает кожу и открывает поры. А через открытые поры в беззащитное тело прямиком залетает чума, холера или сифилис. Вода в представлении европейца была не очищением, а распахнутыми воротами для смерти. Хочешь выжить держи поры закрытыми.
В итоге общественные бани, оставшиеся ещё со времен римлян, закрыли от греха подальше. Вместо этого благородные дамы и кавалеры перешли на «сухое умывание». Тело тщательно протирали чистым льняным полотном и душистыми уксусами. Считалось, что свежая белая рубаха буквально «вытягивает» всю грязь на себя. Отсюда и пошла бешеная мода на белоснежные кружевные воротнички и манжеты — это был главный маркер чистоты. Если воротник белый значит, ты чистый, здоровый и богатый, ведь менять рубахи каждый день могли только очень обеспеченные люди.
Блошиный цирк: миф о собачках-спасительницах
Теперь о тех самых милых собачках и роскошных меховых воротниках («зибеллини») на портретах эпохи Ренессанса. Нам десятилетиями твердили историю: дамы вешали на шею шкурки соболей и держали на коленях болонок, чтобы блохи прыгали на животных, спасая нежную женскую кожу.
Тут историки конца XIX века знатно пошутили над нами. В 1894 году немецкий оружейник и искусствовед Венделин Бехайм просто взял и придумал термин «блохоловка» для соболей с золотыми мордочками, которых держат знатные женщины на картинах]. И весь мир поверил на слово.
Но если включить логику и спросить любого биолога, правда вскроется быстро. Блоха паразит хитрый. Она прыгает на теплокровное существо, ведомая запахом живого тепла, дыхания и углекислого газа. На холодный, мертвый мех соболиного воротника, даже украшенного рубинами, ни одна нормальная блоха в здравом уме не позарится.
Все эти собольки и карманные собачки на портретах были банальным символом статуса, безумно дорогой игрушкой и... оберегом для беременных: соболь в те времена считался символом плодородия.
А вот настоящие блохоловки существовали! Только выглядели они совсем иначе. Это были крошечные, ювелирно выполненные коробочки из кости, золота или серебра с мелкими дырочками. Внутрь дама капала капельку крови и капельку меда, а потом прятала этот гаджет под пышные юбки или в высокий парик. Блохи лезли на запах сладкой крови, заползали внутрь через дырочки и намертво прилипали к меду. Вот это реальный бытовой реализм, без киношных выдумок.
Полынный щит земли русской
А что же происходило у нас на Руси?
Пока в Версале чесались золотыми палочками и выливали на себя литры мускуса, в русских избах и теремах пахло совсем по-другому. Запах дегтя, свежего пара и сушеных трав, вот парфюм наших предков.
Русский человек к воде относился без страха. Баня была еженедельным законом для всех, от последнего нищего до царя. Но одной баней сыт не будешь, паразиты-то не дремлют и тут в бой вступала тяжелая артиллерия: обычная горькая полынь.
Полынь на Руси знали и уважали как лучшее средство против нечисти и гнуса. Траву косили охапками. Полынными вениками не просто парились, ими выметали избы. Сушеную полынь раскладывали под матрасы, набивали ею подушки, вешали пучки под потолком теремов. Эфирные масла этого сорняка словно выжигали блох и клопов, насекомые бежали из домов как от пожара.
А зимой, когда морозы ударяли под минус тридцать, русские люди применяли ещё один гениальный приём: вымораживание. Семья уходила гостить к соседям, а избу оставляли с открытыми окнами и дверями на пару дней. От такого ледяного душа погибали даже самые стойкие личинки паразитов. Чисто, дешево и никаких химикатов.
Вот и получается красивая картина. С одной стороны европейский Версаль, где утонченные дамы в облаках амбры прячут под юбками золотые ловушки с медом. С другой русская бревенчатая изба, где пахнет распаренной березой, дегтем и горькой полынью.
И когда иностранные послы, приезжая в Москву, брезгливо кривили носы от запаха лука и чеснока, которые наши предки ели для профилактики болезней, русские мужики лишь усмехались в бороду, глядя на гостей, которые за месяц пути ни разу не видели бани. Каждому своя цивилизация.
Благодарю, что уделили своё время, ставьте класс и подписывайтесь.
Источники, на основе которых собраны факты:
- И. Е. Забелин. «Домашний быт русских цариц в XVI и XVII столетиях» (подробное описание быта, санитарии и использования трав в царских покоях).
- Жорж Вигарелло. «Чистое и грязное. Адреса тела от Средневековья до наших дней» (Le Propre et le sale) (фундаментальное исследование истории гигиены в Европе, причин отказа от мытья и зарождения сухой чистки).
- Jane Bridgeman. «"A sablesque": The Zibellino and Fur Accessories in Renaissance Portraiture» (исследование, развенчивающее миф о меховых воротниках как о «блохоловках»).
- Н. И. Богоявленский. «Древнерусское врачевание в XI-XVII вв.» (анализ народной гигиены на Руси, методов борьбы с паразитами с помощью полыни и дегтя).
- Адам Олеарий. «Описание путешествия в Московию» (исторические мемуары XVII века с удивленными отзывами европейца о чистоплотности русских людей и повсеместных банях).