Обращу внимание читателей, что несмотря на провокационное название статьи, у меня, как её автора, нет умысла каким либо образом задеть чувства верующих людей. Наоборот, хочется признать тысячелетнюю мудрость, заложенную в этом трансформирующем жизнь и сознание человека таинстве, соотнеся его со своей психологической работой и личным духовным опытом. Мне думается, что интеграция этих граней восприятия очень полезна с практической точки зрения и может быть интересна как моим коллегам, так и гостям сайта, проявляющим интерес к психологии и духовному развитию.
В данной статье хочется рассмотреть молитву не как элемент религиозного культа, а прежде всего как эффективный инструмент/практику психологической помощи себе в трудных жизненных ситуациях. Изложенные мной мысли - это не истина в последней инстанции, а мои профессиональные гипотезы, основанные на личном опыте. Тема открыта к обсуждению, можете меня поправить, если с чем-то не согласны, или дополнить, поделившись своими идеями в комментариях.
И прежде чем перейти к описанию техники правильной на мой взгляд молитвы, позвольте мне немного поделиться опытом и порассуждать...
Итак...
Этап первый - Запрос.
Первое на что хочется обратить Ваше внимание - это момент, когда именно мы начинаем молиться - не по научению, не по привычке, а именно инстинктивно/интуитивно. Вы можете актуализировать свой личный опыт, вспомнив несколько таких ситуаций. У кого-то они случались еще в раннем детстве, у кого-то стали частью уже взрослого опыта. Опираясь на свой - могу предположить, что в начале это всегда моменты, когда мы испытываем дефицит жизненных ресурсов, чувствуем себя слабыми и беспомощными под гнетом непреодолимых внешних обстоятельств, какой-то большой разрушительной силы или опасности, с которой не можем совладать.
В эти моменты осознания собственной уязвимости и невозможности что-либо изменить мы неосознанно погружаемся в детское эго-состояние и инстинктивно обращаемся к внутренней материнской фигуре - Богу или ангелу хранителю, от которых ждем помощи или спасения.
Вспомните и оцените свои ощущения, когда начинали молиться - восприятие тоннельное, острое чувство страха, боли или бессилия, а сердце - полностью открыто перед некой высшей невидимой силой, от которой в моменте, как кажется, зависит вся наша дальнейшая жизнь. "Помилует Бог или покарает, останется равнодушным к нашим страданиям или пожалеет и спасёт".
На этом этапе в процессе молитвы происходит мощный эмоциональный выплеск, слезы "омывают" мозг принося в моменте эмоциональное и физическое успокоение. Если мы были искренни, происходит полное вытеснение боли во вне, очищение от нее. Мы как будто освобождаем свое психическое пространство для того, чтобы в него загрузилось что-то другое.
Однако, если стрессовая или опасная ситуация благополучно завершается, у многих молитва на этом этапе и заканчивается. Получив желаемое, большинство людей, не связанных с религиозной традицией, снова превращается в агностиков или атеистов. И так до тех пор, пока опять что-нибудь не случится.
Если же стрессовую ситуацию разрешить таким способом не удалось, то многие просто разочаровываются в Боге, обижаются на него и вовсе перестают заниматься этим "бесполезным" делом.
Если же мы проведем аналогию с запросом клиента к психологу, то это пример обращения в очень ослабленном и уязвимом состоянии с конкретной острой психологической проблемой. В этом случае инстинктивно необходимая родительская фигура материализуется в образе конкретного психолога, который видится как возможное решение всех проблем. Он же, в случае чего, и будет за все в ответе.
Человек в моменте получает возможность выплеснуть свои чувства, получая ситуативное облегчение - он выговорился, выплакался, выпустил боль из себя. При этом глубинные причины сложной жизненной ситуации, с которой пришел человек, зачастую даже не удается затронуть. Многие, к сожалению, на этом ситуативном облегчении и заканчивают свою психологическую работу - стало лучше и ладно.
Если же ситуативного облегчения и вовсе не наступает, то некоторые могут не только разочаровываются в конкретном психологе, но и в психологической помощи вообще, закрывая для себя таким образом этот способ решение своей проблемы.
Можно и совсем упростить аналогию до уровня компетенций. В данном случае речь идет о ситуации, когда человек осознает, что он просто не может справиться с какой-то ситуацией или решить какую-то задачу - уровень осознанной некомпетентности - и обращается за помощью к более опытному и квалифицированному специалисту с просьбой его выслушать и решить проблему ЗА НЕГО.
Этап второй - Взаимодействие
Если мы чуть более продвинутые верующие, то начинаем обращаться к молитве не ситуативно (только в сложных жизненных ситуациях), а на регулярной основе. Начинаем читать религиозную литературу, выбираем подходящее нам учение, общаемся с духовными наставниками, получая от них какую-то качественную обратную связь, пытаемся как будто осознанно напитаться их знаниями и мудростью.
Если мы молимся в уединении, то на этом более гармоничном и осознанном этапе, мы более подробно выстраиваем в своем воображении образ Бога и укрепляем канал связи между ним и собой.
Причем, интересно, что степень гармонии с этим "божественным" интроектом (внутренним психическим объектом) будет тем выше, чем гармоничнее и качественнее было наше взаимодействие с человеком, который заботился о нас в раннем детстве. Если мама/папа (или какой-то другой любящий человек) нежно заботились о нас, обнимали, кормили, приходили на помощь, успокаивали и помогали, то и образ Бога будет выстроен на этих впитанных с младенчества ощущениях - он будет таким же нежным, заботливым, успокаивающим и бережным по отношению к нам. От такого внутреннего Бога нам легко передается гармония и покой.
На этом этапе мы выстраиваем очень тонкую симбиотическую связь, которая с практикой становится все более устойчивой и менее зависимой от влияния извне - как других людей, так и внешних событий. Мы чувствуем себя более защищенными, как бы немного поднимаемся над проблемами и даже в какой-то степени над другими людьми - чувствуем себя в некой особой зоне - между Богом и условными "грешниками" или "невеждами".
Тут очень важно, не попасть в ловушку собственного Эго, которое это ощущение избранности очень быстро превращает в высокомерие и изоляцию от остальных. Так происходит с теми, кто ограничивает свою практику молитвы только этим уровнем и застревает на нем в статусе "всезнайки" или "духовного гуру", у которого с Богом "особые отношения". В лучшем же смысле на этом этапе духовного развития обычно сами становятся прекрасными духовными учителями, пастырями, наставниками, проводниками божественного знания и мудрости.
Если мы проведем аналогию с психологической работой, то здесь речь идёт уже о более подготовленном клиенте, который идет в терапию осознанно - выбирает наиболее подходящий метод, выстраивает гармоничные отношения с психологом, старается напитаться от него психической силой, взглядами на жизнь, полезными стратегиями мышления и поведения. Причем делает это тем более легко и эффективно, чем гармоничнее его отношения с соответствующим родительским интроектом (материнским или отцовским в зависимости от пола психолога).
Главное здесь постараться, чтобы это ощущение своеобразного безопасного "кокона" не превратилось в отчуждение от всех остальных и своеобразный комплекс "проработанного клиента", который на этом уровне из эго-состояния родителя часто сыплет непонятными заумными терминами и ставит окружающим диагнозы, о которых его никто не просил, пытаясь "причинить добро", хотя сам при этом в своей личной психологической работе давно застрял и закостенел.
На этом же уровне иногда может застрять и сам психолог, что неизбежно приведет его через какое-то время к потере контакта с реальностью или профессиональному выгоранию. Из эго-состояния родителя тяжело нести на себе бремя всех проблем и бед человеческих...
Если же провести аналогию с базовыми компетенциями - то это этап, когда мы активно учимся и учим других, приобретая осознанную компетентность в каких-то вопросах - тщательно разбираясь, устраняя ошибки, накапливая опыт. В лучшем случае здесь ответственность делится уже пополам - между нами и нашим учителем (или учеником). На то оно и взаимодействие.
Этап третий - Интеграция.
Если верующий человек продолжает практиковать взаимодействие с божественным и накапливать духовный опыт, то он в какой-то момент приходит к вершине своего духовного развития - становится святым или просветленным.
Что важного происходит с Богом на этом этапе? Он интегрируется внутрь, в глубину психики просветленного человека.
Границы и расстояния между ним и Богом больше нет, а Божественный свет- Рай - Истина не где-то там на небесах, а глубоко внутри. Теперь он сам - и есть Бог, наполненный мудростью, гармонией и любовью. На этом этапе его эго проработано и упразднено, превращено из хозяина в инструмент, помогающий святому реализовывать суть и смысл своего земного бытия.
Его поступками движет не страх и не понимание "божественных правил", а внутреннее ощущение правды, истины, гармонии, целесообразности.
В психотерапии этот этап можно сравнить с успешным ее завершением, когда человек полностью восстановил или впервые обрел свою функциональную полноценность, способность самостоятельно справляться с жизненными вызовами и больше не нуждается в повседневной помощи психолога.
Он гармоничный и целостный, наполненный внутренней энергией и здоровым оптимизмом.
Он доверяет прежде всего себе, а уже затем - в разумной степени другим и миру вокруг.
Он адекватно критичный и при этом открытый к восприятию нового.
Он сердечный в близком кругу, и строгий и сдержанный там, где это действительно нужно.
Он может быть расслабленным, когда ситуация безопасна, но если ему что-то угрожает, вполне может за себя постоять.
Он гибкий и мобильный, но при этом очень устойчивый.
Он искренний и при этом разный, многогранный.
Он деятельный и продуктивный, потому что это наполняет его жизнь смыслом.
Он чувствует себя ценным и живым!
Если же упростить все до уровня компетенций, то это человек, навыки которого стали настолько отработанными и автоматическими, что он перестал их осознавать. Они уже просто на кончиках пальцев, в его повседневном поведении и мыслях, как будто были там всегда, превратились в профессионализм в работе или в своеобразное жизненное мастерство.
Именно такого рода внутренняя интеграция, несущая в себе и ощущение качественного присутствия в жизни, и чувство своей полноценности, и осмысленности своего существования - и есть цель наших духовных исканий и психологической работы, на мой взгляд.
Да и в целом, это, наверное, лучший жизненный результат. Если Вы со мной не согласны, можете со мной подискутировать в комментариях))
Ну, а теперь, собственно к практике "правильной молитвы"! Как Вы наверняка можете догадаться, ее цель - пройти по всем трем описанным выше этапам и перейти из расщепленного и ослабленного состояния, которое за частую является признаком текущего ментального нездоровья (в большей или меньшей степени), в состояние целостное и функционально полноценное, интегральное.
Если Вы вдруг обнаружили, что в силу каких-то тяжелых или драматичных жизненных обстоятельств оказались в уязвимом и беспомощном детском состоянии - я не знаю, что делать, мне плохо, больно, обидно и тд. - и никак не можете собраться и прийти в себя, то это прекрасный инструмент помощи себе, придуманный можно сказать, самой природой. Кто бы мы ни были, от тяжелых или драматичных событий, да и просто ситуативной жизненной перегрузки не застрахован никто.
Итак...
Сядьте или прилягте в уединенном месте. Там, где Вашему разговору с самим собой ничего не сможет помешать.
1. Запрос:
Активируйте Ваше детское состояние в максимальной степени: утрируйте свою слабость и беспомощность перед лицом сложившейся жизненной ситуации - откройте Ваше сердце нараспашку и обратитесь к великому и всесильному доброму и любящему Богу где-то там наверху.
Искренне и от всей души расскажите ему обо всех своих страхах и горестях, обо всем, в чем так сильно нуждаетесь в его помощи и поддержке.
Смотрите на Вашего Бога, как на яркий свет, манящий и далекий. Почувствуйте огромное расстояние между Вами и в то же время силу своих эмоций, которые его преодолевают.
Постарайтесь высказать и выплакать все, что только можно. Так, чтобы у Вас возникло ощущение, что Вы всё свое горе и боль передали Богу полностью, а сами остались уставшим, расслабленным и пустым.
И, как только такое ощущение возникнет - переходим на следующий этап.
2. Взаимодействие:
Переключаем внимание на образ Бога в Вашем воображении: представьте, как Он внимательно воспринимает Вашу мольбу с сочувствием к Вам и любовью. Он видит Вас и Ваши страдания, он слышит Вас и очень хочет Вам помочь.
Представьте, что его внимание и божественная энергия уже устремились к Вам. И на вдохе позвольте себе почувствовать, как эта нежная гармония, чистейшая любовь и забота обволакивают Вас мягким и насыщенным теплом. Позвольте Богу обнять Вас, утешить Вас, пожалеть, передать Вам чуть слышным голосом какой-то добрый совет или правильный ответ на мучивший Вас вопрос, искренние слова поддержки и утешения.
Ощутите, как наполняетесь этими прекрасными ощущениями и очень тонким подсознательным знанием, меняющим Вас глубоко внутри, наполняющим Вас внутренним светом. Насладитесь этим счастливым взаимодействием, напейтесь им, надышитесь.
И как только гармония достигнет максимальной степени, перейдите на следующий этап.
3. Интеграция
И теперь обнимите себя руками - тепло и нежно - так как сделало бы это само Божество, а затем на вдохе втяните этот божественный образ внутрь себя, и на выдохе распределите эти приятные ощущения по всему телу - ведь теперь Бог - гармоничный и заботливый, любящий и нежный, мудрый и сильный, знающий ответы на все вопросы вашего сердца - у Вас внутри. Позвольте ЕМУ слиться с Вами. Позвольте СЕБЕ слиться с ним в одно гармоничное целое. Побудьте в этом приятном осознании какое-то время и подышите.
Почувствуйте: все ответы - уже внутри, их нужно только услышать.
Вся любовь и гармония - уже внутри - их нужно только почувствовать.
И осознавая это можете позволить себе ощутить, что теперь Вы находитесь в приятном световом потоке, идущим сквозь Вас откуда-то сверху, создавая между Вами и Богом - источником истины, гармонии и любви - непрерывную и прочную связь. И на вдохе усильте это ощущение, и на выходе ощутите мягкое течение этого потока по передней линии Вашего тела.
Насладитесь этим приятным наполненным состоянием в необходимой и достаточной степени, а уже затем - в новом качестве, сохранив внутри ощущение этого живительного потока - вернитесь в здесь и сейчас!
P.S. И в то время, как Вы, возможно, продолжаете наслаждаться ощущением этого целительного потока у Вас внутри, замечу последнее - самое главное в этой молитвенной практике - это ее структура, простая и четкая последовательность:
- эмоционально-насыщенный запрос на то, чего Вам не достает,
- взаимодействие с источником необходимого ресурса,
- и его гармоничная интеграция в себя.
Эту основу Вы можете свободно наполнять любым необходимым содержанием.
Предположу, что чем чаще Вы будете практиковаться, тем лучше будет результат! И в духовном, и в психологическом смысле))
Автор: Шаблинская Юлия
Психолог, Эффективно и бережно
Получить консультацию автора на сайте психологов b17.ru