Если мы хотим чего-то добиться от человека, мы должны как минимум разговаривать с ним на одном языке, шире – использовать понятные ему ценности, понятия и пр. Если же мы хотим человека к чему-то, так или иначе, принудить, то должны говорить с ним на языке ценностей и понятий, к которым он относится с уважением, а лучше – которым подчиняется. И это касается не только отношений человек – человек. Это также действует и на уровне межгосударственных отношений. Например, в отношениях с Индией.
Воспитанные в советских понятиях или в европейском мировоззрении мы практически не придаем значения понятиям, которые на Востоке являются действующей реальностью. Для нас варны, касты, запреты на использование вещей, употребление пищевых продуктов – экзотика, не более. Однако реальность – вещь упрямая.
Еще в 1980-е мой одноклассник съездил в Узбекистан, что был тогда еще союзной республикой в составе СССР. Ездили они организованной группой родителей с детьми, так что там образовалась группа подростков со своими интересами. Эти подростки попробовали выйти на улицу в тюбетейках. (Просто приобрести тюбетейку не было особой проблемой, и многие привозили их как сувениры). Однако сразу были остановлены местными и их вежливо, но настойчиво, попросили тюбетейки снять. По-хорошему объяснили, что тюбетейка – это очень важно в Узбекистане и за её ношение посторонними могут избить. Это была Узбекская Советская Социалистическая Республика (намеренно подчеркиваю полное наименование) 1980-х, где национально-культурные особенности официально были выведены на задний план. Что же говорить об Индии, где о «о пролетарском интернационализме» знали, ну, очень не многие. И где выстроенная тысячелетиями система отношений – жесткая реальность.
К чему это я? – А к тому, что во время визита вице-президента США Джея Ди Вэнса в Индию в апреле 2025-го дети Вэнса (но не сам Вэнс) посетили один из значительных храмов Индии, будучи одетыми в национальные одежды. По нашим меркам – ничего особенного, иностранцы толпами расхаживают по Арбату в ушанках. Но Индия – не Москва. И этот факт говорит не о том, что семья Вэнсов решила так продемонстрировать свою лояльность к местным. Но о том, что индийцы позволили детям Вэнса не только носить национальную одежду, но и находиться в ней в храме.
Это возможно только в одном случае – их признали как своих. А своими их признали потому, что их мать – супруга вице-президента, Уша Вэнс – урожденная Уша Бала Чилукури, выходец из семьи эмигрантов-индийцев, принадлежащих к варне Брахманов – высшей варне в Индии.
А теперь ответьте на простой вопрос: С кем будут стратегически работать индийские власти: просто с торговым партером или с тем, кто породнился с ними, и составляет привилегированную часть их родовой системы? – Думается, ответ понятен.
Еще один вопрос: Нынешний премьер-министр Индии Нарендра Моди принадлежит к варне Вайшьев – третьей (!) по значимости варне Индии – варне торговцев, земледельцев и пр. Вопрос: Как вайшья Моди будет вести себя в присутствии брахмана Уши Чилукури (Вэнс)? И даже не в присутствии, а если ему передадут послание от брахмана Уши Чилукури (Вэнс). Напомним: «пролетарской революции» в Индии не было, нет, и не предвидится.
Будем объективны. О безоговорочном подчинении Нарендры Моди в частности, и Индии в целом США речь однозначно не идет. Но о чем мы можем уверенно говорить – так это о том, что брахманы в США, - в том числе, в руководстве США, - спокойно найдут общий язык с брахманами в Индии. И судя, по участию Индии (участника BRICS, между прочим!) в саммите G7 13-15 июня, уже общий язык нашли. А дальше будут сформированы решения, которые вайшья Моди просто примет к исполнению.
Теперь риторический вопрос: а кто в руководстве или близко к руководству России принадлежит к варне Брахманов?
Получается, что там, где США и Индия будут принимать обязательные к исполнению совместные решения, нам остаётся только «предпринимать дипломатические усилия». Ситуация усугубляется тем, что вопрос варн не ограничивается Индией. Сословно-кастовая система в той или иной форме актуальна для всей Юго-Восточной Азии.
Выход для нас просматривается один:
Формировать в России силу, которую индийские брахманы (шире – жреческие касты, страты, сословия) будут воспринимать если не как старших или равных, то хотя бы всерьез.