Переместимся с вами, мои проницательные читатели, ещё к одному скифскому "Городу Мёртвых", где на нашем пути встретятся не несколько захоронений сколотов, а целая группа малоизученных элитных курганов, находящихся неподалёку от городища Красного (Кырмен-Кыр).
Дорт-Оба – курганный комплекс, устроенный скифами в северо-западной части современного г. Симферополя (Республика Крым). Протяжённость "Города Мёртвых" можно условно обозначить от нынешних сёл Молодёжное – Белоглинка (около 2 – 3 км).
С датировкой памятника мирового значения Дорт-Оба дела обстоят ещё интереснее, археологические раскопки начинают проводиться в конце 19 в., тогда, когда эта земля уже была во владении некого агронома Пастака, поэтому с какого момента началось хищение достояния сказать трудно. Постараемся рассмотреть тот минимум, который удалось исследовать.
Курганы №1, №4, №5, №6 исследователи отнесли к эпохе бронзы, это, на минуточку, 25 – 17 вв. до н. э. (эпоха ранней бронзы, именно к этому периоду Веселовский относит погребения №1, №4, №5, №6); 17 – 14 вв. до н. э. (эпоха средней бронзы); 14 – 9 вв. до н. э. (эпоха поздней бронзы), то есть 2 тыс. до н. э., а уже в 1 тыс. до н. э. непонятно откуда возникают скифы с бронзовыми наконечниками стрел, украшениями и прочими изделиями из бронзы.
Ну да ладно, сошлёмся на общепринятую версию, курганы №1, №4, №5, №6 созданы в эпоху бронзы, обоснованием этому послужили наличие в захоронениях красной охры на погребённых, посуда "грубой работы", остальное – разграблено, отсутствовало, не обнаружено или вовсе не зафиксировано, оставим этот вопрос открытым.
Курган №7 датируется спорно.
А вот курганы №2, №3, впускные в №4, №5 являются скифскими, отнесённые к 5 – 4 вв. до н. э.
Расположение курганов таково: №1– 4 – на одной линии, на одинаковом расстоянии; №5 – 7 смещены к югу. Ай да скифы, как просчитали всё до мелочей. Откуда такие познания у "варваров-пришельцев"?
Если так всё ясно-понятно, что ж Дарий I тогда преследовал скифов до изнеможения собственной армии, а "Города Мёртвых" так и не встретил на своём пути, чтобы осквернить могилы предков по предложению скифского царя Иданфирса?
Так вот, для скифской могилы (Дорт-Оба №2 или курган Пастака) была подготовлена яма, которую обложили крупными камнями в качестве крепиды, с учётом заплечиков с двух сторон, перекрытием захоронения являлись древесные стволы, камни, грунт.
Ушедшего в Мир Иной положили в вытянутом положении, головой на запад. Личность скифа не была установлена. Но по обилию погребальных артефактов можно судить об авторитетности, высоком и уважаемом положении в обществе.
В процессе раскопок были обнаружены: круглые бронзовые бляхи; железные ножи; наконечники копий; стрел; амфоры; кости жертвенного животного (быка); чаши из дерева с золотыми аппликациями (у головы погребённого, исследователи предположили, что это элементы головного убора); железный панцирь с чешуйками; многочисленные треугольные и ромбовидные пластины из золота с зернью (порядка 533 таких нашивок).
Я думаю, уникальной находкой явились пять золотых пластин, оставшихся от горита, который был уложен у левого бедра ушедшего скифа. Четыре пластины украшены рельефными изображениями, выполненными в "зверином стиле", пятая пластина – с гладкой поверхностью. Как всегда, по предположениям исследователей, мастера эллинского мира изготавливали такие шедевры и поставляли местным варварам, но погодите, что тогда делали скифские искусные ремесленники, занимающиеся с раннего детства созидательным трудом? Некогда было, всё время то в кибитке, то в седле. Или скифы так спокойно в погребения умершим клали чужеродные предметы? Зачем нужна была расправа над теми, кто принимал иные традиции или веру? Я думаю, пусть каждый сам ответит на эти вопросы.
В этот горит с золотыми пластинами были вложены стрелы с бронзовыми наконечниками, рядом с горитом – кожаный колчан, слева – железный меч, на пальце – кольцо из меди.
Изображения на четырёх лицевых пластинах, оставшихся от горита, демонстрируют орла с хищником под клювом (возможно, таким образом автор изобразил пантеру в клюве птицы). Исследователи по сей день размышляют о смысловой нагрузке тиснённого изображения, отталкиваясь от того, что у греков орёл в искусстве пользовался популярностью, есть предположения, что это Зевс, но нам с вами следует копнуть поглубже, то есть обратиться к первоначальному символичному значению "звериного стиля", а именно: сила, ловкость, прыткость, бесстрашие и прочие качества животных, изображённых на обмундировании, представленные на амулетах и иных предметах, наделяли владельца этими способностями. Возможно, на первый взгляд, это покажется примитивно и глупо, но если посмотреть на данный феномен с точки зрения психологии, как самовнушение, например, "быть сильным как тигр, лев", установка, концентрация, отработка человеком определённых навыков с ранних лет присущих животным, птицам от природы: скорость, мощь, зоркость (меткость) орла, то становится яснее. Такие аналогии можно провести со всеми животными "звериного стиля".
На пластинах также можно рассмотреть перьевые орнаменты, и, конечно же победоносных, хранящих скифское золото, различные таинства – грифонов. В верхней части изображения размещён грифон, повернувший голову, наблюдающий за окружающей обстановкой, слева – грифон, с двух сторон которого кони с рогами или антилопы, опустившие головы. Можно предположить, что копытные приготовились обороняться (атаковать?) или склонили головы перед величием грифа.
Что хотелось бы ещё добавить, данный курган относится к "аристократическому военному погребению". Очень хорошо в своё время было подмечено советским историком, археологом Ю. А. Алексеевым, предложившим выделять группу северопричерноморских захоронений тяжеловооруженных воинов, сформировавшихся к 5 – 4 вв. до н. э., в связи с появлением междоусобиц среди скифов.
В кургане Дорт-Оба №3 найдены: амфора; лощеный горшочек; останки нескольких десятков человек (коллективное погребение). Прочие предметы не обнаружены на момент раскопок, то ли на них не обратили внимание, то ли не придали огласке.
В центре кургана была сделана могила – каменный ящик с ориентировкой запад-восток. На вымощенное плитняком дно уложена женщина, при ней: золотые бляшки (с изображением зайца, сфинкса?, химеры, львов); две серьги, инкрустированные головами грифонов; глазчатые стеклянные бусы; фрагмент костяного предмета с вставками синих бусин с белыми глазками в углублении; янтарная бусина; серебренный перстень; бронзовое копьё; элементы горита со стрелами из дерева; амфоры; красноглиняные и черноглиняные сосуды; в юго-западной части: часть туши барана; нож из железа с прорезанной рукоятью (аналогичный нож найден в Дорт-Оба №2).
Дорт-Оба №4 – скифское впускное погребение, в гробнице эпохи бронзы, об этом упомянуто выше. Причём в этом погребении скифское захоронение (подбойная могила), созданное в центре кургана. У ушедшего в Загробный Мир сколота лежали кости жертвенного быка; керамический горшок; стрелы с бронзовыми наконечниками; железные копья; во входном углублении: обломки глиняных горшков, патер (сосуд для питья, обычно во время совершения каких-либо ритуалов); наконечники стрел из бронзы.
Дорт-Оба №5 - курган относят к эпохи бронзы, но при детальном исследовании выявлено, что данное захоронение подверглось тотальному разграблению скифского погребения, при этом из остатков сохранились: лекиф (сосуд, напоминающий вазу, с узким горлышком, на невысокой ножке, в большинстве случаев для хранения масел) без горлышка; пряслице из кости; бронзовые наконечники стрел, кольца, серьга. Такие бронзовые изделия были популярны в Скифии в 5 в. до н. э.
К сожалению, большинство артефактов, найденных в "Городе Мёртвых", я не увидела в музеях, они не зафиксированы в музейных хранилищах. Где всё это достояние крымских скифов? Пока для меня остаётся загадкой.