Любая по-настоящему коммунистическая организация своей конечной целью ставит построение коммунистического общества. В основе идеологии коммунистической организации лежат идея и пути построения общества, которое ставит точку в классовой истории человечества, окончательно освобождает человека от любых форм угнетения и принуждения, связанных с участием человека в процессе производственных отношений.
Любая антикоммунистическая организация своей целью прежде всего ставит дискредитацию идеи коммунизма, противопоставляя ей последнюю стадию классового развития общества – капитализм, как высшую и окончательную ступень развития человеческого общества.
Выбросив из идеологии сталинизм, перейдя на антимарксистские позиции, КПСС на 22-м съезде выступила с определением коммунизма, которое прямо дискредитировало идею построения коммунизма, преследовало откровенно антикоммунистические цели:
Коммунизм — это бесклассовый общественный строй с единой общенародной собственностью на средства производства, полным социальным равенством всех членов общества, где вместе с всесторонним развитием людей вырастут и производительные силы на основе постоянно развивающейся науки и техники, все источники общественного богатства польются полным потоком и осуществится великий принцип «от каждого — по способностям, каждому — по потребностям». Коммунизм — это высокоорганизованное общество свободных и сознательных тружеников, в котором утвердится общественное самоуправление, труд на благо общества станет для всех первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью, способности каждого будут применяться с наибольшей пользой для народа.
Из этого определения видно, что марксистская идея освобождения труда подменена идеей «великого принципа «от каждого – по способностям, каждому по потребностям», т.е. идеей преодоления остатков буржуазного права, сохраняющихся в социалистическом государстве, при распределении продуктов труда.
Более того, добавив в формулировку Маркса «… труд перестанет быть только средством для жизни, а станет сам первой потребностью жизни», «осознанную необходимость» идеологи КПСС извратили идею коммунизма, заменив наёмное рабство добровольным, «осознанным».
Раскрывая в Программе партии положения выдвинутого определения коммунизма, идеологи КПСС применили следующие формулировки:
Коммунистическое производство требует высокой организованности, четкости и дисциплины, которые обеспечиваются не путём принуждения, а на основе понимания общественного долга, определяются всем укладом коммунистического общества. Труд и дисциплина не будут в тягость человеку; трудовая деятельность перестанет быть только средством к жизни и превратится в подлинное творчество, источник радости.
Запросы людей при всем их громадном разнообразии будут выражать здоровые, разумные потребности всесторонне развитого человека. Оказалось, что в их представлении свободный труд свободного труженика требует от этого труженика стать дисциплинированным и осознающим общественный долг, т.е. сознательным рабом, имеющим «разумные» потребности.
Как следствие, родилась идея, что коммунизм требует наличия «нового человека», требования к которому КПСС оформила в виде «Морального кодекса строителя коммунизма», что окончательно сформировало в народе мнение о коммунистическом обществе, как об утопической идее, полностью её дискредитировав.
После принятия Третьей Программы КПСС, в которой были закреплены эти положения, марксистская научная мысль в СССР пошла по направлению теоретических изысканий в поисках разрешения вопросов распределения «каждому по потребности», «разумного» потребления и формирования «нового человека», т. е., стала антинаучной и антимарксистской, утопической.
Сегодня обсудим большой фрагмент нашей Программы. На части его не разобьешь, в нем заключена единая мысль, он неделим. Но этот фрагмент - один из ключевых в программе. В нем вскрывается идеологическая диверсия против марксизма, осуществленная ЦК КПСС в 1961 году. Содержание диверсии исчерпывающе описано в тексте программы, я поясню, почему это именно диверсия.
До 1961 года почему-то в СССР не было массового представления об утопичности коммунистической идеи. Это было представление западной буржуазии, фашистов, белогвардейцев, внутренних контрреволюционных элементов. Но утопичности коммунизма не было в представлениях масс.
Было понимание, что основное в этой идее - освобождение пролетариата от эксплуатации. Отсюда всего один шаг до следующей мысли, что коммунизм в широком смысле - освобождение труда вообще. Не просто от гнета капитала, а от насильственного разделения труда, от необходимости добывать свою корку хлеба, чтобы от голода не сдохнуть, от невозможности сменить профессию.
Что касается великого принципа "каждому по потребности"... В первой и второй программе партии о нем ни слова. В первой программе 1903 года и про освобождение труда в широком смысле речи не было, тогда актуальной была задача освободить конкретных пролетариев и крестьян от эксплуатации конкретными помещиками и капиталистами.
В программе РКПб 1919 года освобождение труда вполне себе есть, а принцип каждому по потребности, труду... Нет ничего такого. Не считали авторы этих программ нужным забираться в такие дебри. Были более актуальные задачи, требовавшие их включения в партийную программу.
Ну а в 1961 году СССР, конечно, уже одной ногой стоял в коммунизме? Прям тогдашнее поколение должно было начать жить при нем. Сбылось, ведь верно же? Так что вопрос о распределении по потребности уже стал актуальным. Так ведь получается?
Программа 61 года объемная, раз в пять больше программы 1919 года. Много всего хорошего и правильного в ней написано. Но в этой самой программе, среди вполне марксистских положений, столько разбросано кучек известной субстанции, что обязательно вляпаешься.
И советы приравнены к общественным организациям.
И классовая борьба при строительстве социализма ослабевает.
И ключевое - труд становится первой жизненной потребностью, осознанной необходимостью! На последние два слова особое внимание. Это не Маркс сказал, эти слова авторы программы к цитате Маркса прикрутили.
Итак, вот вам рецепт идеологической диверсии:
Берем цитату из критики готской программы о труде как первой потребности.
Добавляем в нее идеи средневекового мониста Спинозы о свободе как осознанной необходимости. То есть идеи, отрицающие отрицание свободу воли, да и свободу вообще. Все предопределено, люди - рабы божьи, которые только выполняют высшие предначертания.
Получаем прямое отрицание понятия "освобождение труда". Ведь свобода - это иллюзия, это осознанная необходимость. Никакой свободы нет, и свободы труда, стало быть, тоже.
Включаем этот идеалистический салат в программу партии.
И получаем, что коммунизм - это общество добровольных рабов.
Правда, изящно исполнено? Товарищ Суслов – это вам не хухры-мухры. Прекрасно они знали там и марксизм, и философию. И знания свои в полной мере использовали для идеологической диверсии.
Или вот, еще один ключевой пример.
В программе в общем воспроизводится мысль Сталина, что при социализме осуществляется удовлетворение растущих потребностей членов общества за счет роста производства. И тут же ремарка - речь о здоровых, разумных потребностях. И чуть ниже уточнение - разовьется внутренняя потребность трудиться для общественного блага.
Программа КПСС опять приводит нас к добровольному рабству при коммунизме.
Теперь ясно, в чем заключалась идеологическая диверсия? Правда же, тонко сработано?
Нет, третья программа прям затягивает, как начнешь ее читать. В ней ещё куча перлов.
И Югославия - социалистическая страна, хотя и ревизионизмом, бывает, злоупотребляют.
И задача роста благосостояния решается расширением общественных фондов потребления. То есть - независимо от трудового вклада, бесплатно. Так и написано! Бесплатный сыр вообще только в мышеловке бывает.
И Советы, изначально сочетавшие в себе черты государственных и общественных организаций, все больше и больше выступают только как общественные организации (да, я повторяюсь, но тут прямое указание на снижение роли Советов в гос. управлении!)
И трудовое воспитание сводится к прививанию у людей понимания, что труд на благо общества - священная обязанность каждого человека. Похоже, деятели ЦК под обществом только себя имели в виду. Если судить по результатам их деятельности.
Нельзя не трудиться на благо этого общества! Общественное (sic!) мнение этого не позволит.
Рост роли нравственных начал в жизни общества, расширение сферы действия морального фактора. Высокое сознание общественного долга. Нравственная чистота. Непримиримость к нечестности, несправедливости, карьеризму, стяжательству.
К чему вся эта идеалистическая каша в программе партии? Да вот же: воспитание нового человека! Старый негоден оказался, не построишь с ним коммунизма.
Ну и, конечно, с ленинскими нормами партийной жизни несовместим культ личности. Все верно. Партия никогда не отступится от решений 20 съезда. До сих пор выполняют. Серьезно. Мы об этом вам уже 10 лет твердим.
Ладно, что-то меня в сторону унесло. Но основное о минах в программе КПСС я таки сумел, надеюсь, донести.
В следующий раз обсудим истинные цели коммунизма, а не искаженные цековскими ревизионистами. Спасибо.
Продолжение: