(маленькие штрихи, которые, надеюсь, помогут лучше представить великие события)
ТРЕТЬЕ МИССИОНЕРСКОЕ ПУТЕШЕСТВИЕ
После второго миссионерского путешествия Павел пришел в Иерусалим, «приветствовал там церковь», и после этого вернулся в Анитиохию.
23. И, проведя там несколько времени, вышел, и проходил по порядку страну Галатийскую и Фригию, утверждая всех учеников. (Деяния св. Апостолов 18:23)
несколько времени - с начала лета 52 года от Р. X. до ранней весны 53 года
ЭФЕС: КРЕЩЕНИЕ УЧЕНИКОВ ИОАННОВЫХ (1−7).
Ефес был важным торговым центром в провинции Асия.
Как и Аполлос (18:25), ефесские ученики знали лишь об Иоанновом крещении в знак покаяния перед Богом.
Эти люди были учениками Иоанна Крестителя, и они должны были знать из Ветхого Завета о существовании Святого Духа. Кроме того, Иоанн учил своих последователей, что Тот, Кто придет после него, будет крестить их именно Святым Духом.
Чего не знали эти ученики, так это того, что Дух Святой уже был дарован в день Пятидесятницы. Последователи Иоанна Крестителя, подобные этой группе, встречались еще во втором столетии.
5. Услышав это, они крестились во имя Господа Иисуса… (Деяния св. Апостолов 19:5)
Это единственное место в Новом Завете, где говорится о повторном крещении. Крещение Иоанна побуждало к раскаянию, но не давало очищения от греха. Крещение во имя Господа Иисуса дарует и оставление грехов.
6. и, когда Павел возложил на них руки, нисшел на них Дух Святой, и они стали говорить иными языками и пророчествовать.
7. Всех их было человек около двенадцати. (Деяния св. Апостолов 19:6,7)
Павел возложил на них руки — так же как и уверовавшие самаритяне, которые получили Святого Духа только после того, как пришедшие из Иерусалима апостолы возложили на них руки (8:15-17).
Эта картина напоминает то, что случилось с апостолами в день Пятидесятницы. Эти дары должны были убедить этих «полу-христиан», что отныне они полноправные члены христианской церкви.
Возложение апостольских рук вместе с говорением иными языками и пророчествами были характерны для обращений в Эфесе, как и в Самарии. Это было ниспослано для того, чтобы наглядно продемонстрировать, что эти группы людей были приняты Христом. Новый Завет не делает такое видимое крещение нормой. Говорить «иными языками» - «знамение для неверующих» писал Павел в 1-м Послании Коринфянам (14:22).
На сегодняшний день в мире не осталось ни самаритян, ни учеников Иоанна Крестителя.
Павел вернулся в ефесскую синагогу и смело проповедывал там три месяца. Три месяца, не вызвав взрыва негодования!
В миссионерской практике Павла это был уникальный случай. Возможно, живя в столь космополитическом городе, каким был Ефес, местные иудеи сделались более терпимыми.
9. Но как некоторые ожесточились и не верили, злословя путь Господень перед народом, то он, оставив их, отделил учеников и ежедневно проповедовал в училище некоего Тиранна.
10. Это продолжалось до двух лет, так что все жители Асии слышали проповедь о Господе Иисусе, как Иудеи, так и Еллины. (Деяния св. Апостолов 19:9-10)
Тиранн сдавал свой «лекционный зал» странствующим учителям. В одной из греческих рукописей даже сказано, что таким учителям помещение предоставлялось с 11 часов утра до 4-х часов пополудни, когда большинство людей имели свой полуденный отдых от работы. Эта традиция вписывается в быт того времени. Остальное время дня Павел трудился физически (20:34).
Евангельская весть распространилась по всей провинции Асии (западное побережье современной Турции). В это именно время возникли церкви в Колоссах, Лаодикии и Иераполе (Кол. 4:13). Некоторые полагают, что тогда были основаны все семь церквей, о которых говорится в Откровении 2 и 3 главы.
ЭФЕС: ЧУДЕСА (11−20)
11. Бог же творил немало чудес руками Павла,
12. так что на больных возлагали платки и опоясания с тела его, и у них прекращались болезни, и злые духи выходили из них. (Деяния св. Апостолов 19:11-12)
Апостол отнюдь не считал, что чудеса есть главное в его проповеди о Христе, и был убежден в том, что они не являются главными доказательствами его апостольства. Чудеса, сотворенные рукама Павла, весьма схожи с теми, которые дано было совершить Петру (5:15-16).
Не похоже ли это на магию? Неужели и Лука, и Павел, резко выступавшие против магических практик, вдруг сами позволяют, чтобы в апостольском служении допускались действия, почти не отличимые от магических?
Можно предположить, что Бог способен снисходить до уровня людей, которые все еще думают таким грубым образом. Иисус точно также поступил с женщиной, страдающей кровотечением (Лк 8:43-48). Через чудо люди обращались к Богу.
Но это не дает оснований пытаться повторять и сегодня те чудеса, которые совершали Петр и Павел. Как это неоднократно видим из Деяний Апостолов, назначением чудес было служить подтверждением апостольской проповеди.
Далее следует полный юмора рассказ.
Иудейские заклинатели изгоняли злых духов из одержимых. Они, по-видимому, прибегали к разным методам и заклинаниям и теперь вот стали прибегать к имени Господа Иисуса как к средству изгнания бесов, увидев, какие чудеса совершаются, когда Павел произносит над больными это имя.
14. Это делали какие‐то семь сынов Иудейского первосвященника Скевы.
15. Но злой дух сказал в ответ: Иисуса знаю, и Павел мне известен, а вы кто? (Деяния св. Апостолов 19:14,15)
Действительно ли был этот Скева Иудейским первосвящеником? Возможно, выдавал себя за него, и Лука попросту фиксирует эту его похвальбу. Так или иначе, семь его сынов сошли с отцовского пути и стали заниматься изгнанием бесов.
17. Это сделалось известно всем живущим в Ефесе Иудеям и Еллинам, и напал страх на всех их, и величаемо было имя Господа Иисуса. (Деяния св. Апостолов 19:17)
Словами «Иисуса знаю, и Павел мне известен» демон как бы признает над собою власть Господа Христа и Его апостола.
18. Многие же из уверовавших приходили, исповедуя и открывая дела свои.
19. А из занимавшихся чародейством довольно многие, собрав книги свои, сожгли перед всеми, и сложили цены их, и оказалось их на пятьдесят тысяч драхм. (Деяния св. Апостолов 19:18-19)
«Пятьдесят тысяч драхм — это огромная сумма, она свидетельствовала о том, как широко было распространено в Эфесе занятие магией. Драхма — греческая серебряная монета, равнявшаяся римскому денарию; одна драхма была средней заработной платой наемного работника». Комментарий Кузнецовой.
Имя же Господа Иисуса более не употребляли, чтобы изгонять бесов, но произносили его с великим почтением. Многие христиане, видимо, продолжали (до этого времени) заниматься чародейством и спиритизмом.
Те, кто занимаются черной магией, пытаются с помощью демонов взять власть над другими людьми. Это абсолютно несовместимо с христианством!
20. С такою силою возрастало и возмогало слово Господне.
21. Когда же это совершилось, Павел положил в духе, пройдя Македонию и Ахаию, идти в Иерусалим, сказав: побывав там, я должен видеть и Рим. (Деяния св. Апостолов 19:20-21)
Взоры Павла были устремлены на Рим и дальше в Испанию - до края земли. Лука об Испании не упоминает, потому что целью написания Деяний Апостолов было показать распространение Евангелия до Рима - центр тогдашнего мира.
ЭФЕС: МЯТЕЖ (23−40)
23. В то время произошел немалый мятеж против пути Господня,
24. ибо некто серебряник, именем Димитрий, делавший серебряные храмы Артемиды и доставлявший художникам немалую прибыль… (Деяния св. Апостолов 19:23,24)
Город Эфес славился храмом богини Артемиды (являвшимся одним из семи чудес древнего мира). Судя по руинам его, это было величественное сооружение, в четыре раза превосходившее по своим размерам Парфенон в Афинах!
Храм Артемиды неоднократно разрушался. Все знают имя Герострата, который в 356 г. до н. э. сжег его и этим вошел в историю, и случилось это, как говорят предания, в ночь, когда родился Александр Великий. Но к 250 г. до н. э. храм был отстроен заново — еще роскошнее прежнего.
Имя Артемиды носили в Малой Азии две богини. Одна - девственница Артемида, богиня охоты, принадлежала к греческому пантеону богов (в римском пантеоне ей соответствовала богиня Диана).
Другая Артемида, которой поклонялись в Ефесе, была многогрудой богиней плодородия. Вероятно, первоначальная ее статуя была осколком метеорита, напоминая очертаниями женщину, имевшую много грудей.
Серебряных дел мастера изготовляли из драгоценного металла изображения храма почитавшейся в Ефесе богини, но из-за успешного распространения Благовестия они стали терпеть ощутимые убытки. Убеждение, которое распространял Павел, что делаемые руками человеческими не суть боги, естественно, грозило разорением тем, кто жили изготовлением идолов.
Серебряных дел мастер Димитрий поднял мятеж против апостолов и толпы людей устремились к театру (в русском тексте - на зрелище) - самому большому в городе сооружению под открытым небом, где могло рамзеститься 25 тысяч человек.
С собой взбунтовавшиеся прихватили Гаия и Аристарха, спутников Павловых.
32. Между тем одни кричали одно, а другие другое, ибо собрание было беспорядочное, и бо́льшая часть собравшихся не знали, зачем собрались. (Деяния св. Апостолов 19:32)
Некоторые из Асийских начальников, которые отвечали за политическое и религиозное благополучие города, будучи друзьями Павла, не хотели, чтобы он оказался так или иначе вовлеченным в этот мятеж. Они старались докладывать правителям Рима о лояльности христиан по отношению к ним.
Откровенным юмором пронизано написанное далее.
Оказывается, большая часть собравшихся в городском театре не знали, за чем собрались. Поскольку иудеи исповедовали единобожие и были известны как непримиримые противники идолов, то поручили некоему Александру из своей среды выступить с заявлением об непричастности евреев к деятельности Павла. Их вины нет в том, что ремесленники, кормящиеся при храме Артемиды, терпят убытки.
33. По предложению Иудеев, из народа вызван был Александр. Дав знак рукою, Александр хотел говорить к народу.
34. Когда же узнали, что он Иудей, то закричали все в один голос и около двух часов кричали: велика Артемида Ефесская!(Деяния св. Апостолов 19:33,34)
Однако антисемитские настроения взяли в толпе верх, и, узнав, что Александр - еврей, люди не пожелали ничего слушать.
Городские правители, отдав должное культу Артемиды, успокоили народ. Диопета буквально означает "упавшего от Зевса". Так величалась статуя Артемиды в Ефесском храме, которая, по народному поверью, упала с неба - от верховного бога Зевса. Возможно, в этом ее названии было опровержение заявления Павла, что эфесянепочитают богами творения рук человеческих.
Правители города предупредили собравшихся о возможных политических последствиях таких волнений. Рим потребует от города объяснения происшедшего, и город может быть лишен своих свобод.
Результатом выступления явилось снятие с апостола Павла обвинения в каком-либо нарушении городских законов: он не обокрал и не оскорбил храм и Артемиду.
38. Если же Димитрий и другие с ним художники имеют жалобу на кого‐нибудь, то есть судебные собрания и есть проконсулы: пусть жалуются друг на друга.
39. А если вы ищете чего‐нибудь другого, то это будет решено в законном собрании.
40. Ибо мы находимся в опасности за происшедшее ныне быть обвиненными в возмущении, так как нет никакой причины, которою мы могли бы оправдать такое сборище. Сказав это, он распустил собрание.(Деяния св. Апостолов 19:38-40)
Находясь в Ефесе, апостол написал Первое Послание - Коринфянам, а еще раньше - то письмо им, которое не было включено в библейский канон (1-Кор. 5:9). Надо сказать, что в Коринфе он побывал трижды, но о третьем его визите туда в книге Деяний Апостолов не записано (2-Кор. 12:14; 13:1;