То что сейчас написано ниже, это только первая статья из четырех. Из них вы узнаете почему в Коране , Библии и Торе говорится об испытаниях, при том что они же говорят о законах кармы. Если карма подразумевает расплату за прошлое, то вроде испытания в религиях, не вписываются в карму. К тому же если учесть что учение о карие послано Богом, и учение об испытаниях тоже от того же Бога, то с виду возникает противоречие, что Бог говорит сам против себя. И у многих на это есть ответ, что их Бог настоящий и сказал всё верно, а другой бог это не бог.
Начнем рассматривать с привычного случая, когда появляются воспоминания об испытаниях.
Когда в жизни человека рушится привычный порядок — приходит тяжелая болезнь, утекают сквозь пальцы деньги или предают те, кому он доверял, — в его сознании автоматически всплывает вопрос, полный боли и искреннего недоумения: «За что мне это? За что Господь меня наказывает? Ведь я в жизни мухи не обидел!»
Обычно в такой момент рядом угодливо появляется верующий советчик, который авторитетно заявляет: «Не ропщи. Это не наказание, это испытание от Бога. Ведь и в Коране, и в Библии четко сказано, что Бог испытывает тех, кого любит. Вспомни хотя бы праведного Иова (Айюба), у которого отняли всё».
Человек послушно замолкает, но внутри у него остается тяжелый, давящий узел. В его представлении Творец превращается в некоего сурового внешнего Экзаменатора, который искусственно конструирует несчастья и подбрасывает их в судьбу, чтобы посмотреть: сломается человек или выдержит?
Глупость какая, но человек в пылу страданий об этом даже не задумается. Зачем Всевышнему «смотреть», сломаетесь вы или выдержите, а потом снова и снова посылать новые испытания? Ведь Бог абсолютно всё знает наперед: Он знает каждый ваш шаг, каждую мысль и весь исход вашей жизни еще до вашего рождения. Ему не нужно проводить эксперименты над людьми, чтобы заполнить «ведомость оценок».
Такое понимание испытаний не просто поверхностно — оно в корне ошибочно. Пытаясь разделить «наказание за грехи» и «божественную проверку», люди упускают главный метафизический закон жизни. Давайте разберём, как коранические аяты срывают иллюзию с этого процесса и доказывают, что «испытание» и «то, что мы натворили» — это грани одной и той же медали.
Аят первый. Из какого материала сделан «экзамен»?
Чтобы снять с души тяжелый груз обиды на судьбу, нужно навсегда запечатлеть в памяти фундаментальное правило, прописанное в суре «Аш-Шура»:
«Любое бедствие постигает вас лишь за то, что приобрели ваши руки, и Он прощает вам многое». (Коран, 42:30)
Этот аят полностью разрушает иллюзию того, что Бог придумывает для нас «новое», абстрактное испытание из ниоткуда. Всевышний прямо заявляет: материалом для любого твоего жизненного кризиса служат твои собственные действия.
Когда на человека обрушивается беда, это не каприз Экзаменатора. Это возвращение энергии, которую человек сам когда-то выпустил в мир. Бог не создает страдание на пустом месте; Он лишь материализует и возвращает человеку плоды его собственных выборов — его халатности, его скрытого эгоизма, его прошлых ошибок или несправедливости.
Более того, вторая часть аята — «и Он прощает вам многое» — указывает на величайшую милость. То, что мы в слезах называем «тяжелейшим испытанием», — это лишь крошечная, дозированная и смягчённая часть того «багажа», который мы реально заслужили своими руками. Остальное Творец просто стирает, оберегая нас от полного краха.
Аят второй. Разделение источника.
Следующий важнейший маркер, который помогает окончательно убрать из формулы «испытания» образ несправедливого Бога, находится в суре «Ан-Ниса»:
«Всё хорошее, что постигает тебя, — от Аллаха. А всё плохое, что постигает тебя, — от тебя самого». (Коран, 4:79)
Здесь граница между Светом и Тенью проведена предельно четко. Бог — это источник абсолютного блага, гармонии и любви. Если в вашей жизни происходит что-то прекрасное, это чистый дар от Него. Но как только приходит «плохое» — кризис, боль, потеря — Коран строго запрещает перекладывать ответственность на Бога. «От тебя самого» — говорит текст.
Получается удивительный парадокс: с одной стороны, Бог объявляет в Коране, что Он непременно испытает нас страхом и потерями, но с другой стороны, подчеркивает, что всё плохое в этих испытаниях соткано нами самими. Как это совместить?
Очень просто. Всевышний выступает абсолютным Гарантом справедливости во Вселенной. Он — Тот, Кто активирует законы причин и следствий. Он берёт то «плохое», что мы сами породили (в этой жизни или в более глубоких пластах нашего бытия), оформляет это в точечный, идеальный жизненный урок и отправляет его нам в назначенное время под вывеской «испытание».
Почему «испытание» — это не карательный процесс, а педагогика
Если в мире происходит масштабный разлад, Коран объясняет его ровно по той же схеме. В суре «Ар-Рум» сказано:
«Зло появляется на суше и на море по причине того, что совершают руки людей, чтобы они вкусили часть того, что они натворили, — быть может, они вернутся [на прямой путь]». (Коран, 30:41)
Вдумайтесь в эти слова: «чтобы они вкусили часть того, что натворили». В этом и есть истинная суть коранического испытания. Бог даёт нам «попробовать на вкус» последствия наших собственных шагов.
Зачем? Цель указана в самом же конце аята: «быть может, они вернутся».
Испытание — это не бессмысленный экзамен ради оценки и не жестокое наказание ради мести. Это высшая духовная педагогика. Пока у человека всё идет гладко, его сознание засыпает. Нам кажется, что если мы «мухи в жизни не обидели», то мы безупречны — при этом мы можем не замечать своего высокомерия, духовной слепоты или привязанности к материальному. Трудности — это будильник Творца. Проводя нас через последствия наших же энергий, Бог взламывает наши иллюзии, заставляя остановиться, очиститься и развернуться к Источнику.
Резюме этой статьи.
Попытка разделить беды на «наказание» и «испытание» — это ментальная ловушка. Из-за нее человек либо впадает в уныние от чувства вины, либо начинает обижаться на Бога за «несправедливую проверку», как это часто видится в поверхностном чтении истории Иова.
Коран предлагает совершенно иной, взрослый и ответственный взгляд:
Бога нельзя винить в страданиях — Он лишь возвращает нам в виде испытаний то, что «приобрели наши руки».
Испытание — это инструмент коррекции. Нам возвращают наш же долг, но в строго дозированном, милосердном виде, чтобы мы не сломались.
Главная цель любой встряски — не наказать, а дать человеку «вкусить» плоды своего внутреннего состояния, чтобы он смог вовремя проснуться и вернуться на прямой путь.
Но если этот закон причин и следствий настолько неотвратим и математически точен, то как он соотносится с другими древнейшими знаниями человечества? В следующей статье мы сопоставим коранические «испытания» с ведической концепцией Кармы и увидим, что великие традиции говорят об одном и том же, хоть и используют для этого принципиально разный язык.