Стих 1: « И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время тяжкое, какого не бывало с тех пор, как существуют люди, От сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге».
«И восстанет в то время Михаил, князь великий, стоящий за сынов народа твоего; и наступит время скорби, какого не бывало с тех пор, как существуют нации, до сего времени; но спасутся в это время из народа твоего все, которые найдены будут записанными в книге» (перев. с англ.).
Кем является Михаил? И что значит Его восстание? — В Иуды 9 Михаил назван архангелом. Это значит главный ангел или глава над ангелами. Он только один. Кто Он? — Он — Тот, Чей голос слышен с небес, когда воскресают мертвые (см. 1 Фесс. 4:16). А чей голос слышен в связи с этим событием? — Голос нашего Господа Иисуса Христа (см. Иоанна 5:28). Отслеживая доказательства, основанные на этом факте, мы приходим к следующим выводам: голос Сына Божьего — это голос архангела; значит, архангел — это Сын Божий, но архангел назван Михаилом; значит, Михаил — это имя, данное Сыну Божьему. Выражения в первом тексте «князь великий, стоящий за сынов народа твоего», уже достаточно, чтобы назвать Того, о Ком здесь идет речь, Спасителем людей. Он — начальник (князь) жизни (Деяния 3:15); и Бог возвысил Его и сделал «начальником (князем) и Спасителем» (см. Деяния 5:31). Он — Великий Князь. Нет никого больше Него, кроме Владыки Отца. Он «стоит за сынов народа твоего». Он снизошел, чтобы взять слуг Божьих в их бедном, смертном состоянии и спасти их, сделав подданными Своего будущего Царства. Он стоит за нас. Его народ важен для Его будущих целей, они — неотъемлемая часть Его искупленного наследия; они должны быть главными наследниками той радости, ради которой Христос перенес жертву и страдания, которые отметили Его заступничество ради падшего человечества.
Удивительная честь! Вечная благодарность Ему за снисхождение и милость к нам! Да будет Его царство, сила и слава вечными!
Теперь мы переходим ко второму вопросу: что такое восстание Михаила? Ключ к толкованию этого выражения содержится во 2 и З текстах 11 главы:
«еще три царя восстанут в Персии»; «и восстанет царь могущественный, который будет владычествовать с великою властью». Нет никаких сомнений относительно значения данных выражений. Они означают принять царство или царствовать. Подобное выражение в рассматриваемом нами тексте должно иметь такое же значение. В то время Михаил восстанет, т. е. примет царство и начнет править.
Но разве Христос сейчас не правит? — Да, вместе с Отцом на престоле Вселенной (см. Ефес. 1:20-22; Откр. 3:21). Но этот престол или царство Он отдает при Своем пришествии (1 Кор. 15:24), а затем Он начинает Свое правление, о котором и говорится в этом тексте, когда Он восстает или принимает Свое царство, давно обещанный престол Его отца Давида, и устанавливает владычество, которому не будет конца (см. Луки 1:32, 33).
Надо сказать, что царства этого мира станут Царством «нашего Господа и Христа». Его священнические одежды снимаются, и Он облекается в царские одежды. Работа милости окончена, испытание человечества окончено. Тогда нечестивые останутся без надежды спасения, а святой уже не падет.
Все судьбы решены. С этого времени и до того, как ужаснувшиеся народы увидят величественный образ оскорбленного Царя на облаках небесных, народы разбиты, как будто жезлом железным, и разбросаны, словно куски разбитого глиняного кувшина, во время скорби, какой никогда раньше не было; серия Божьих судов, которым не было равных в земной истории, доходит до кульминации при явлении Господа Иисуса Христа с небес в пламенеющем огне, чтобы излить Свой гнев на тех, которые не знают Бога и не покоряются Евангелию (см. 2 Фесс. 1:7, 8; Откр. 11:15; 22:11, 12). «Око Божье, проникающее сквозь все века, направлено на критический момент, к которому приближается Его народ, когда земные власти соединятся в совместной борьбе против него. Подобно пленному изгнаннику, они будут бояться смерти от голода и насилия. Но Святой, Который разделил Чермное море перед израильтянами, проявит Свою могущественную силу и освободит их. «И они будут Моими, говорит Господь Саваоф, собственностью Моею в тот день, который Я соделаю, и буду миловать их, как милует человек сына своего, служащего ему» (Малахии 3:17). Если бы в то время пролилась кровь верных свидетелей Христовых, то она не могла бы быть, подобно крови мучеников, семенем, посеянным, чтобы принести плод для жатвы Божьей. Их верность не была бы свидетельством для убеждения других в истине, потому что ожесточившееся сердце отвергало волны милосердия до тех пор, пока они больше не возвратились, Если бы праведные теперь пали добычей их врагов, это означало бы для князя тьмы победу. Псалмопевец говорит: «Ибо Он укрыл бы меня в скинии Своей в день бедствия, скрыл бы меня в потаенном месте селения Своего» (11с. 26:5). Христос сказал: «Пойди, народ Мой, войди в покои твои, и запри за собой двери твои, укройся а мгновение, доколе не пройдет гнев; ибо вот, Господь выходит из жилища Своего наказать обитателей земли за их беззаконие» (Ис. 26:20, 21). Чудесно будет избавление тех, которые терпеливо ожидали Его явления и чьи имена записаны в Книге жизни».
Сколь значительными будут события, которые начнутся после восстания Михаила! Таким образом Он восстает, отмечая начало этого решительного периода в истории человечества, и принимает царство на некоторый период времени до Своего личного возвращения на эту землю. Насколько важно тогда нам знать Его положение, чтобы проследить развитие Его работы и понять, когда же наступит этот ужасающий момент, который окончит Его заступничество за человечество и навечно решит судьбы всех!
Однако как мы это узнаем? Как мы определим, что происходит в далеких небесах, в Небесном святилище? Бог был так добр к нам, что даровал нам средства для того, чтобы узнать это. Когда определенные великие события произойдут на земле, Он поведал нам, какие события, синхронные с этими, произойдут на Небе. Посредством видимого мы узнаем то, что невидимо. Как мы смотрим через природу на Бога природы, так через земные происшествия и события мы прослеживаем великие события в небесном мире. Когда царь северный поставит свои царские шатры между морями на преславной святой горе, — движение, первые шаги которого мы уже видели, — тогда Михаил, наш Господь, восстанет или примет царство от Своего Отца перед Своим возвращением на землю. Это можно было бы выразить такими словами: тогда наш Господь закончит Свою работу как наш великий Первосвященник, и время испытания мира окончится. Великое пророчество о 2300 вечерах и утрах точно дает нам начало последней части работы в Небесном святилище. Этот текст дает нам данные, по которым мы можем определить приблизительное время окончания этой работы.
В связи с восстанием Михаила наступает время скорби, какого никогда не было. В Матфея 24:21 мы читаем о периоде скорби, которого никогда не было и не будет. Эта скорбь, исполнившаяся в притеснении и убийствах церкви папской силой, уже прошла; но время скорби из Даниила 12:1, по нашему мнению, все еще в будущем. Как же может быть два времени скорби, между которыми лежит много лет и каждое из которых больше того, которое было перед ним или будет после него? Чтобы избежать здесь трудностей, надо отметить следующее различие: скорбь, о которой идет речь в Матфея, — это скорбь церкви. Христос там говорит с учениками о Своих последователях в грядущее время. Они будут вовлечены в эту скорбь и ради них эти дни должны были сократиться (см. стих 22). А время скорби, упомянутое в книге Даниила, — это время не религиозного преследования, а национального бедствия. Не было ничего подобного с тех пор, как появились нации, а не церковь. Это надвигается на мир. Это последняя скорбь, которая должна постичь мир в его настоящем состоянии. В Евангелии от Матфея есть ссылка на время после той скорби, так как после того, как она пройдет, никогда больше подобная скорбь не постигнет народ Божий. Но здесь, в Даниила, нет таких ссылок на будущее время после скорби, здесь упомянутой, так как этой скорбью оканчивается земная история. В эту скорбь входят 7 последних язв из 16 главы книги Откровение, она приходит к своей кульминации при явлении Господа Иисуса, грядущего на облаках в пламенеющем огне, чтобы уничтожить Своих врагов, которые не желают, чтобы Он правил над ними. Но от этой скорби будет избавлен каждый, кто будет найден записанным в Книге жизни, «ибо на горе Сионе… будет спасение, как сказал Господь, и у остальных, которых призовет Господь» (Иоиля 2:32).