Миллионы христиан говорят, что верят в Иисуса из Назарета. Ровно то же самое говорят и миллионы мусульман.
Тонкость в том, что речь идёт не об одном и том же человеке. Библия и Коран делят между собой имя, но не личность.
То, каким видят этого человека более 4 миллиардов жителей планеты, в своё время определило целые цивилизации, поэтому 6 точек расхождения между Иисусом христианства и Исой ислама это не только спор богословов.
Рождение от девы
Для христиан Иисус рождён от девы. Удивительно, но Коран говорит о том же. В обеих религиях приход Иисуса в мир был не земным, а сверхъестественным.
В Евангелии от Луки ангел Гавриил возвещает Марии, что Дух Святой найдёт на неё и сила Всевышнего осенит её. В суре 19 Коран описывает то же событие, когда ангел сообщает Марии, что её Господь говорит, будто это для него легко, и что они сделают младенца знамением для человечества. Итог с обеих точек зрения один, девственница зачинает.
На этом совпадения заканчиваются. В Библии рождение от девы не просто чудо, а доказательство того, что Творец мира решил прежде всего обзавестись лёгкими и дышать воздухом.
В исламе то же чудо указывает на другое, оно знак Аллаха, и Иисус здесь только особый пророк, а не Бог. Событие одно, а смысл противоположный.
Мусульманин скажет, что рождение Иисуса напоминает о том, что Аллах может сделать что угодно. Для христианина ясли в Вифлееме это дверь, через которую Бог вошёл в историю.
Чудеса
Иисус не был философом, который только сидел и говорил. Он совершал поступки, во многих случаях бросавшие вызов привычной реальности.
Библия рассказывает, что он исцелял прокажённых, возвращал зрение слепым и воскрешал мёртвых. Коран говорит о том же. В суре 5 утверждается, что Иисус исцелял слепых и прокажённых и даже оживлял мёртвых.
Коран добавляет и чудо, которого нет в Евангелии, Иисус лепит птицу из глины, дует на неё, и глиняная птица оживает и взлетает.
Обе религии видят в нём человека, наделённого силой, но в Коране есть короткая оговорка, почти как юридическая сноска, которая меняет всё.
Эту фразу Иисус повторяет при каждом чуде, и она превращает его из Бога в простого посланника. Это слова "би-изни-ллях", что переводится как "с дозволения Аллаха".
В Библии Иисус действует собственной властью и при исцелении произносит "хочу, очистись". В Коране же подчёркивается, что у Иисуса нет своей власти, а Аллах даёт её на мгновение.
Поэтому в Коране Иисус это скальпель в руке хирурга, которым является Аллах, а в Евангелии Иисус сам и есть хирург.
Кто он по своей природе
Это сердце всего спора, точка невозврата, где одна из двух религий неизбежно ошибается. Главный вопрос не в том, как он пришёл в мир и что он делал, а в том, кем он был по своему истоку.
У Библии есть ответ. Сын Божий, рождённый, а не сотворённый. И не в поэтическом смысле, как если бы все мы были детьми Бога, а в смысле самой природы и сущности, Бог Отец, ставший плотью.
Для кого-то сегодня это звучит как мифология, но для слуха жителей I века это было прямое богохульство, каравшееся смертью.
Когда Иисус произносил слова "прежде чем был Авраам, Я есмь", он присваивал себе священное непроизносимое имя, которое Бог открыл Моисею, имя без начала и конца. Когда он прощал грехи, он не говорил, что Бог прощает, а говорил "прощаю тебе", и религиозные люди понимали это как притязание на место Бога.
Простить обиду может только тот, кому она нанесена, а грех в иудейском богословии это обида, нанесённая Богу. Чтобы окончательно расставить точки, он заявил "Я есть путь, истина и жизнь, никто не приходит к Отцу иначе, как через меня". Он сказал не "я показываю путь", а "я есть путь". Для христианина, если Иисус не Бог, его вера теряет смысл.
Коран даёт другой ответ. Для него Иисус не Бог, и сама мысль о том, что он Бог, это ширк, тягчайший грех ислама, когда творение приравнивается к Творцу.
Единственность Аллаха, его абсолютное единобожие, это главный столп всей веры, а сказать, что у Бога может быть сын, значит оскорбить Бога. При этом Коран чтит Иисуса, которого называет Исой, как никого другого, кроме Мухаммеда. Его именуют Мессией, Словом Бога, Духом Бога, всегда с огромным уважением.
Середины здесь нет, потому что для христианства единственный путь спасения это признать Иисуса Богом, а для ислама именно это признание чудовищное преступление.
Здесь во весь рост встаёт трилемма Клайва Стейплза Льюиса, автора "Хроник Нарнии". Льюис рассуждал так, что человек, говоривший о себе подобное, не может быть просто великим учителем нравственности, ведь хороший учитель не станет называть себя Богом.
Значит, остаётся 3 объяснения. Либо Иисус был сумасшедшим, который искренне считал себя Богом. Либо лжецом, который всё понимал, но обманывал ради власти. Либо он и вправду тот, кем себя называл. Ислам предлагает четвёртое объяснение, что слова пророка просто неверно истолковали.
Смерть на кресте
Это событие разделило историю надвое. Для христианства оно в центре мира, для ислама это огромное заблуждение.
Христиане рассказывают о смерти Иисуса грубо и без цензуры. После предательства его бичевали и истязали, надели терновый венец и распяли. Но ключ в том, что он умер не как пассивная жертва, а добровольно, ведь он сам сказал, что никто не отнимает у него жизнь, он отдаёт её сам.
Грех, бывший обвинением против Бога, требовал платы, и платой была смерть. На кресте сам Бог в человеке Иисусе принимает на себя долг, который висел на людях. Этот Агнец Божий, прообразом которого были жертвы Ветхого Завета, и снимает грех мира. Поэтому крест для христиан не трагедия, а величайший акт любви в истории.
Но если открыть Коран в суре 4, там сказано иное. Там говорится, что они сказали, будто убили Мессию, Иисуса, сына Марии, посланника Бога, но они не убили его и не распяли, а это лишь представилось им.
Для ислама распятия не было. По исламской логике Бог всемогущ и хранит своих пророков, а показать, что одного из самых любимых пророков пытали, унижали и убили подобным образом, означало бы знак слабости или того, что Бог его оставил, а это немыслимо.
Поэтому, с их точки зрения, Бог вмешался и чудесно вознёс Иисуса на небо прежде, чем на него успели наложить руки. Некоторые исламские богословы говорят, что вместо него был казнён принявший его облик Иуда Искариот или Симон Киринеянин, своего рода подмена, чтобы защитить своего служителя.
Там, где одни видят плату за долг мира, другие видят историю, которая кончается не распятием, а спасением через Аллаха.
Воскресение
То, что произошло на следующий день после Голгофы, решает самую суть обеих вер.
Для христианства история ясна. На третий день гробница оказалась пустой, ангел возвестил, что его здесь нет, он воскрес. Это не иносказание о том, что его дух живёт среди нас, а утверждение, что Иисус буквально снова задышал в своём теле.
После этого в течение 40 дней он являлся сотням людей, общался с учениками, давал им трогать своё тело и убеждал их, что он не призрак.
Для многих апологетов сегодня сильнейшее доказательство того, что это и впрямь случилось, это перемена в его учениках. Они превратились из перепуганной и сломленной горстки людей в мучеников, которые несли свою весть наперекор собственным палачам.
Как говорит апостол Павел, если Христос не воскрес, тщетна наша вера. Без воскресения христианство было бы лишь памятью о казнённом бунтаре.
Что же говорит о случившемся Коран. Раз креста не было, а Коран утверждает, что Иисус не умер распятым, то и сам смысл воскресения теряет значение. Не было ни смерти, ни третьего дня, ни гробницы.
Коран просто говорит, что Бог вознёс его на небо живым, во плоти, полностью избежавшим смертной муки. Для ислама это высший знак славы, ведь Бог уберёг его от тления смерти и сохранил при себе.
Иисус для ислама жив, но не как воскресший Бог, а как человек, который никогда не знал смерти.
Возвращение
В одном христиане и мусульмане сходятся, Иисус вернётся. Но как именно и зачем, видят они по-разному.
Библия говорит о Втором пришествии Христа как о зримом и славном явлении Царя и Господа. Первый приход был смиренным, как у агнца, ведомого на заклание, но второй будет уже в силе, как у Льва из колена Иудина.
Иисус возвестил, как в Евангелии от Матфея, что люди увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великой. Его описывают как Всевышнего, с глазами как пламя, перед которым склонится всё человечество.
Он вернётся не проповедовать и не учить, а царствовать, судить живых и мёртвых, навсегда положить конец злу и установить своё вечное царство.
Ислам тоже ждёт Иисуса с жаром, но Иисус Корана и преданий о Мухаммеде вернётся не как верховный Господь, а как великий служитель Аллаха и последователь Мухаммеда. Его миссия очень конкретна и земна.
Он спустится в Дамаске, опираясь руками на крылья двух ангелов, и его задача победить лжемессию Даджаля, исламского антихриста. Победив его, он принесёт в мир шариат, исламский закон.
Предания говорят, что он сломает крест и убьёт свинью, и эти символические действия означают, что христианство отменяется и заменяется исламом. После этого правления Иисус умрёт естественной смертью, его похоронят рядом с Мухаммедом в Медине, и он, как и все, будет ждать окончательного суда Аллаха.
Контраст не может быть резче. Для одних это Царь на престоле, для других слуга, расчищающий землю для Царя, и оба эти образа не могут быть истинны одновременно.
Ислам и христианство не две версии одной истории, а две противоположные фигуры, которые лишь случайно делят общий исток и общее имя. Один из этих двух образов просит уважения и почитания как величайшего из пророков после Мухаммеда, а другой требует поклонения как Господу и Богу. Один показывает дорогу к Богу, а другой говорит, что он сам и есть дорога к Богу.