В библейской книге «Исход» есть три ярких случая, когда пророк Моисей повелелвает над водой. Почему это вообще важно? Дело в том, что вода в древности ассоциировалась с первобытным хаосом. В древнешумерском мифе царь богов Мардук побеждает Тиамат, древнюю богиню, воплощающую первородный хаос, а также водную стихию. Из ее рассеченных частей творятся небо и земля - то есть, новый мир и порядок. В библейском рассказе о сотворении мира также говорится о том, что Дух Божий носился над водой. В еврейском тексте стоит слово «техом», которое означает «бездна». Оно же является однокоренным с именем шумерской Тиамат. Выходит, что власть над водами или победа над водами есть нечто, отождествляющее носителя с Богом или, по крайней мере, с божественными силами. Пророк Моисей повелевал над водами уже с детства.
Чудесное спасение
Начало книги «Исход» сразу знакомит нас с тяжелой ситуацией евреев в Египте. Фараон приказывает умерщвлять детей мужского пола при рождении. Тем самым он хочет держать население под контролем, чтобы евреи не заняли в Египте главенствующей позиции. Мать Моисея прятала мальчика до поры до времени, а когда уже настало время ее сына, она сплела корзину из тростника, обмазала ее глиной и смолой, уложила туда ребенка и оставила в зарослях. Ребенок громко плакал, а на счастье мимо проходила дочь фараона. Казалось бы, она должна донести на ребенка, и того умертвят. Но она проявила жалость и спасла младенца. Более того, ввела его во дворец:
«И вырос младенец, и она привела его к дочери фараоновой, и он был у нее вместо сына, и нарекла имя ему: Моисей, потому что, говорила она, я из воды вынула его» (Исход 2:10)
Имя Моисей происходит, вероятно, от еврейского глагола «maschah» - вытаскивать и означает «вытащенный из воды». Но, возможно, оно произошло от египетского корня msy, означающего «сын». Например, в имени Рамзес «мзес» как раз означает сына. Впрочем, «вытащенный из воды» имеет больше символики для дальнейшего повествования. Ведь дальше Моисея ждет настоящий подвиг - разделение Красного моря.
Новое творение
Этот эпизод часто понимается неправильно. Я говорю о рассказе в главе 14, когда израильтяне, наконец, покидают Египет, землю рабства. Фараон, который разрешил им идти, снова меняет решение и отправляет вслед за ними войска - «кони с колесницами… и всадники, и все войско его». Народ оказывается загнан в тупик, когда перед ним возникает море. Идти некуда, и люди в страхе восклицают:
«и сказали Моисею: разве нет гробов в Египте, что ты привел нас умирать в пустыне? что ты сделал с нами, выведя нас из Египта?
Не это ли самое говорили мы тебе в Египте, сказав: оставь нас, пусть мы работаем Египтянам? Ибо лучше быть нам в рабстве у Египтян, нежели умереть в пустыне» (Исход, 14:11-12).
Ситуация отчаянная, и уповать они могут только на чудо. Чудо и случается: Моисей по велению Бога поднимает жезл и разделяет воды моря, позволяя народу пройти невредимыми. Египтяне следуют за Израилем, но Бог так не задумывал. У колесниц исчезают колеса, так что они едва могут их волочить. А затем опять же по сказанию Бога Моисей простирает руку и обращает воды на Египтян. Бог топит Египтян - не слишком ли жестоко? Однако речь здесь не столько о фантастическом спасении Израиля и о фантастическом наказании фараона. Речь о новом творении.
Вспомните, о чем я писал в начале статьи. Власть над водой это власть над первородным хаосом, который был в начале бытия:
«И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды» (Бытие, 1:6).
Происходит творение мира. В «Исходе» отзвуки этого есть в стихе:
«И простер Моисей руку свою на море, и гнал Господь море сильным восточным ветром всю ночь и сделал море сушею, и расступились воды» (Исход, 14:21).
Именно поэтому суть этого рассказа не в победе над Египтянами, а именно в творении новой истории. Ведь переход через Красное море знаменует переход из рабства в свободу. Старый мир угнетения и тирании погибает, а впереди - земля обетованная и жизнь с Богом. Рассказ в «Исходе» как бы отзеркаливает историю творения мира Богом в начале всего сущего. Отсчет творения начался по-новому в этих строках.
Дающий жизнь
Последний эпизод, в котором Моисей показал свою власть над водой, это получение воды из скалы. Пребывая в пустыне, народ возроптал на Моисея:
«И жаждал там народ воды, и роптал народ на Моисея, говоря: зачем ты вывел нас из Египта, уморить жаждою нас и детей наших и стада наши?» (Исход, 17:3).
Моисея даже угрожают побить камнями за отсутствие воды. Господь говорит ему ударить по скале жезлом, после чего оттуда пойдет вода. Именно это и происходит, после чего народ на время успокаивается.
Эти три истории - о чудесном спасении Моисея, о разделении им вод, и добыче воды - очень характерны для книги «Исход», в которой главная тема - творение нового мира и новой истории. Народ Израиля ищет себе новый дом, отправляясь в пустыню и уповая на Бога. Без власти над хаосом и силами природы они не смогли бы этого сделать. Рациональный человек остался бы в Египте в рабстве и наслаждался котлами с мясом. Израильский народ поверил тому, кто показал, что не боится хаоса и повелевает над ним - Моисею. Только важно оговориться - сам Моисей не творил этих чудес, их творил сам Бог через пророка. Перед нами одно из первых проявлений Святого Духа в Ветхом завете.
***
Благодарю, что дочитали до конца. Буду очень рад поддержке канала любым способом - от лайка и комментария до пожертвования. Также вы можете подписаться на канал. Пишу о библейских и христианских смыслах в контексте современных культуры и науки.