Сегодня мы поговорим об истории прекрасного северного монастыря, который занимает территорию в 12 га (Троице-Сергиева лавра расположена всего на 3 га, для сравнения).
Это только первая часть повествования, будет и вторая — непосредственно по тематике канала. Так как снимков я сделала много, а Дзен позволяет ставить не более 100 на рассказ теперь, то всё вместить в одно повествование, увы, нереально. Так что начнём с начала.
Как я уже писала в истории о Ферапонтовом монастыре, в конце XVI века на север отправились два монаха, Ферапонт и Кирилл. Вдохновленные беседами с Сергием Радонежским, они искали спокойных уединённых мест для молитв вдали от растущей Москвы. В 1397 году Кирилл, прозванный впоследствии Белозерским, решил остановиться на берегу Сиверского озера. Там была вырыта землянка, которая потом разрослась до огромной обители. Ферапонт некоторое время помогал Кириллу обустраиваться, а потом пошёл дальше, по своему пути.
Преподобному Кириллу Белозерскому было уже 60 лет, когда он пришёл на север. Здесь он прожил ещё 30 лет, до 1427 года. В начале XIX века над землянкой и часовней выстроили две каменных сени. Сохранился в монастыре и крест, который воздвиг Кирилл Белозерский в этом месте, при основании монастыря, и некоторые его личные вещи.
А тем временем "земля слухами полнилась", и потому потянулись к месту, где обосновался Кирилл Белозерский, иноки. Преподобный проповедовал нестяжательство, и к тому же приучал своих последователей. Всё было общим, и в монашеских кельях находилось лишь самое необходимое.
Это место с самого начала пользовалось покровительством московских князей, и со временем владыки даже стали приезжать сюда на богомолье. Именно в Кирилло-Белозерском монастыре Василий III с супругой Еленой Глинской вымолили о рождении наследника, будущего Ивана Грозного. Не удивительно, что обитель росла и расцветала: щедрые дары на развитие были не редкостью. Были заработки и благодаря торговле рыбой да солью, и благодаря тому, что монастырь располагался на дороге на север. Вокруг появлялись новые обители — Ферапонтов и Горицкий монастыри, Нило-Сорская пустынь, но духовно-нравственный авторитет Кирилло-Белозерского монастыря был незыблем.
Преподобный Кирилл начал собирать библиотеку, которая стала основой для богатейшей коллекции. Так, к 1601 году в монастыре уже было 1065 книг, огромное количество для того времени.
Когда Кирилл Белозерский скончался, его сперва похоронили рядом с Успенской церковью. В середине XV века над могилой возвели раку. А в следующем веке была выстроена первая церковь, в 1585–1587 гг. Дело в том, что Иван Грозный возмутился, что над могилой святого (преподобный был канонизирован в 1547 году) нет церкви, в то время как над могилой светского лица, князя Воротынского, пусть и небольшой, но храм возвели. В общем, пришлось братии исправлять эту оплошность.
В 1782 году эта церковь обветшала, и на ее месте был возведен новый храм Кирилла Белозерского, который и сохранился до наших дней. Рака, которая размещалась над могилой, была утрачена в советское время (только её крышка сохранилась в Оружейной палате).
Да вот на снимок 1909 года можно посмотреть:
Мощи основателя монастыря и ныне покоятся в церкви его имени, "под спудом", то есть под полом.
Разрастался монастырь интересно.
В 1497 году появилось первое каменное строение — Успенский собор, на месте сгоревшей деревянной церкви с тем же названии. Впоследствии он оброс многочисленными приделами, но внутри сохранился до наших дней в неизменном виде, со всеми своими прекрасными фресками 1641 года работы костромских мастеров во главе с Любимом Агеевым.
Смотрим на росписи, а ещё внутри была одна надгробная чугунная плита:
Успенский собор стал одной из первых каменных построек на Русском Севере. Вокруг него сформировался Успенский (большой) монастырь. Рядом возник Ивановский (малый) монастырь, на территории которого находятся показанные ранее сени над первым жилищем Кирилла Белозерского.
Я не хочу углубляться в сроки постройки каждого каменного строения, их слишком много и вы заскучаете. Просто отмечаю самые важные "вехи". В общем, обитель росла как два монастыря под одним общим названием.
А в 1653 году, по царскому указу, монастырь начали превращать в самую крупную крепость Русского Севера. Тридцать лет длилось строительство под руководством Кирилла Серкова, это был последний этап масштабного преобразования здесь.
Так называемый Новый город увеличил монастырь вдвое, и всё окружили массивные стены 11 метров высотой и 7 метров толщиной. Но и до этого Кирилло-Белозерский монастырь мог за себя постоять: так, в Смутное время монастырь выдержал осаду и несколько попыток захвата от польско-литовских интервентов.
Когда Петр I вывел страну в Балтийское море, северные монастыри-крепости стали утрачивать своё оборонительное и торговое значение, а Екатерина II их добила отъемом земельных угодий. Вообще, императрица хоть и была Великой, но с финансами в её время было не очень. Из-за постоянных войн колоссальные средства уходили на армию, а решение начать впервые в стране выпускать бумажные деньги привело к дикой инфляции, перерасходу бюджета и появлению фальшивых денег в ассортименте. Конфискации монастырских земель по всей стране не очень-то и помогли. Но дело было сделано.
Тем временем монастырская слобода у стен обители постепенно разрасталась, и в 1776 году доросла до статуса города. Кириллов сегодня — это население около 7 тысяч человек, а также славная история купеческих и ремесленных родов, здесь обитавших. Некоторых жителей хоронили и на монастырской территории.
Обитель тем временем понемногу хирела, но всё-таки держалась. Новый город застраивать было нечем, так что там разбили огороды, да и поныне она не застроена. На этой литографии конца XIX века хорошо видно обустройство территории: слева Ивановский монастырь, справа — Успенский, а перед ними — Новый город.
А это снимки из сегодня:
Когда меня привезли в Кириллов, я сразу попросила высадить около автостанции, она в пяти минутах от монастыря. Чтобы уже купить билет обратно в Вологду и не беспокоиться. На месте оказалось, что у них длинные двухчасовые перерывы на обед, так что за билетом пришлось возвращаться ближе к вечеру, а потом я ещё успела погулять по берегу озера, около монастырских стен. После обеда автобусы уходят в 15:15, а потом аж в 18:55, вот на этом последнем я и уезжала (если соберётесь в ту сторону — перепроверяйте время обязательно).
Монастырские стены снаружи выглядят совсем иначе, нежели изнутри. Они впечатляют, восхищают и даже несколько подавляют своей мощью. Днём видела, что у входа в обитель активно предлагают поплавать на кораблике по Сиверскому озеру и посмотреть с воды на сие великолепие, но мне на это не хватило времени.
Немного новой истории осталось рассказать. В 1918 году расстреляли епископа Варсонофия, настоятеля монастыря, ещё с несколькими неугодными новым властям. В 1924 году обитель закрыли, но, к счастью, тюрьму или приют не стали устраивать, а практически сразу отдали музейным работникам. Часть памятников древности вывезли в музеи двух столиц, остальное скрупулёзно восстанавливали и реставрировали здесь. В 1960 году монастырь определили под государственную охрану.
В наше время часть территории передана Вологодскому епархиальному управлению, а в остальном — здесь продолжает действовать музей. В музейный комплекс входит множество объектов, с платным входом туда. То есть можно просто бесплатно погулять по территории. Можно заплатить за вход только на колокольню или только на стену. А можно купить комплексный билет, на всё, — в момент моего приезда он стоил 1800 рублей. Рекомендую брать наличные деньги. Мне на кассе пытались доказать, что у них не работает оплата картой)) Потом как-то всё получилось, не помню уж на каком моменте — когда я спросила, где банкомат, или когда сказала, что ехала через полстраны (ну да, чуть преувеличила) к ним, а они не пускают. В целом — лучше сразу готовьте наличку.
В итоге обойти вообще всё, что вмещал в себя этот комплексный билет, сил не хватило. Не попала в монашескую келью и куда-то ещё. Слишком уж большая территория.
Фотографии с колокольни:
Во второй части моего рассказа мы заглянем в пару музеев, а также посмотрим на то, что осталось от монастырского некрополя. Не забывайте заглядывать в ТГ-канал, там чуть больше разного.
А сейчас место под фотографии подходит к концу, с основной историей (крупными мазками) мы закончили, осталось показать самую интересную для меня часть монастыря: площадку, выложенную старинными надгробиями. Она находится за Успенским храмом, и была выложена в конце XVIII века. Спустя 30 лет дорожка была "закрыта" плитами поверху, и на неё наткнулись только в 1995 году, во время ремонтов. Поэтому надписи на надгробиях в основном сохранились до наших дней.
Один из путешественников, Константин Матвеевич Бороздин, в 1809 году сходил к настоятелю и возмутился, что люди ходят по надгробиям, в то время как там не только монашеские плиты, "а несколько камней с именами, принадлежащими к одному из наших знаменитых и богатых родов". Настоятель пообещал убрать дорожку. На обратном пути Бороздин вновь заехал в монастырь, и обнаружил, что на некоторых плитах просто затёрли имена. Я так понимаю — те самые знаменитые и богатые.
Как уже знают постоянные читатели моего канала, в Москве и окрестностях повторное использование надгробий в качестве строительного материала не было редкостью, но обычно их встраивали в фундаменты. Ещё один пример я принесу, когда закончу с Кирилло-Белозерским монастырём.
Так вот, а для Русского Севера сие строительное явление — уникально.
В качестве причины подобного использования указывают, что монастырь в те времена поиздержался, а тут — готовый строительный материал под рукой. Даже гиды на территории так рассказывают (услыхала краем уха).
Но (позволю себе пофантазировать) — может, дело было не только в нехватке других камней? Ибо почему надгробия — именами вверх? Тут стоит вспомнить одну старую традицию, когда в церквях встраивают надгробные плиты в пол, чтобы люди по ним ходили, "попирали ногами". Это высшее смирение перед Богом и людьми.
А на камнях монастырской дорожки — ведь имена не только простых иноков и персон светских, но и нескольких настоятелей обители из XVII века.
Как бы то ни было, такой вот интересный исторический артефакт.
Давайте посмотрим ещё несколько разных монастырских снимков, и будем заканчивать. Спасибо за внимание.