Цель нравственный исканий героев - счастье. Смысл духовных поисков состоит в том, что они все в результате прозревают, избавляясь от фальшивого понимания жизни, мешавшего им быть счастливыми. "Великое, непостижимое и бесконечное" открывается им в простых, обыденных вещах, которые раньше, в период заблуждений казались чересчур "прозаичными" и потому недостойными внимания.
Пьер Безухов, оказавшись во вражеском плену, вдруг осознал, что истинное человеческое счастье - это отсутствие каких-либо страданий, то есть удовлетворение потребностей и свобода выбора занятий, образа жизни, а несчастным человека делает "избыток удобств жизни". Толстой учит нас замечать счастье в самых простых, доступных абсолютному большинству людей вещах: семье, детях, ведении совместного быта. То, что объединяет людей, на самом деле считается самым важным и значимым.
Способность к духовной эволюции - характерная черта "любимых", родственных по духу автору персонажей: Болконского и Безухова. Нравственные поиски каждого из них имеют неповторимый, индивидуальный ритмический рисунок, но есть здесь и общее: судьба заставляет героев романа постоянно менять свои мнения. Убеждения, выработанные ранее на новых ступенях морального развития подвергаются сомнениям и вытесняются иными взглядами. Нравственный маршрут анализируемых персонажей "Войны и мира" - это смена противоположных циклов духовного бытия: вера сменяется разочарованием, за которым следует обретение новой веры, возврата утраченного смысла жизни.
Духовный путь исканий Андрея Болконского
Князь Андрей представляет собой высокоинтеллектуального героя Льва Николаевича Толстого. Периоды духовного просветления сменяются в его судьбе периодами разочарования, душевной смуты.
Основные этапы духовного развития
1) Время всевластия ложной, наполеоновской идеи, культ Наполеона, мечты про славу, отъезд в армию, участие в войне 1805 года. Кульминационный момент - тщетная попытка найти "свой Тулон" на Аустерлицком поле
2) Духовный кризис после ранения под Аустерлицким полем, грёзы о славе.
3) Возврат в Лысые горы, рождение сына и смерть жены, проснувшееся чувство вины перед ней, разочарование в былых индивидуалистических идеалах, решение жить "для одного себя и своих близких".
4) Встреча с Безуховым, воодушевлённым масонскими идеями, спор с ним про добро и зло, смысл бытия человека, о самопожертвовании. Пьера поразил взгляд Болконского - потухший, мёртвый, которому несмотря на видимое желание, князь Андрей не мог придать радостного и весёлого блеска. По его взгляду Пьер "может быть прав для себя", но "каждый живёт по-своему". В споре на переправе Андрей силой логики "победил" Безухова, рассуждающего о Боге и будущей жизни, но в нём самом возникло нравственное "беспокойство".
Слова Пьера задели князя за живое. Болконский преобразился даже внешне: его "потухший" взгляд стал "лучистым, детским". Душевное состояние тоже изменилось (том 2, часть 2, 12 глава). Свидание с Безуховым было для Андрея эпохой, с которой началась, хотя в облике та же самая, но во внутреннем мире его новая жизнь.
5) Поездка в имение Ростовых, встреча с Наташей, под влиянием которой в душе Болконского намечается перелом. Он ощущает себя помолодевшим, возродившимся к новой жизни. Символ этого возрождения - старый дуб, увиденный им дважды: по пути в Отрадное и на обратной дороге.
6) Участие в государственных преобразованиях, беседа со Сперанским. Любовь к Наталье преобразила князя. Он опять собрался пожить для себя, а не ради иллюзорного "благоустройства человечества".
7) Разрыв с Ростовой стал причиной нового духовного кризиса. Её предательство очень сильно удивило Болконского.
Участие Болконского в войне 1812 года
Накануне Бородинского сражения наметился перелом в мировоззрении Болконского: жизнь показалась ему "волшебным фонарём", а всё остальное: "слава, общество, благо, любовь, Отечество" - грубо нарисованными образами.
К нему пришло нравственное прозрение после Бородинского сражения. Он пожалел Анатоля. Перед смертью Андрей простил измену Наташи. За два дня до своей кончины он словно "пробудился от жизни", испытывая отчуждённость от живых людей и проблем - они кажутся ему незначительными по сравнению с тем важным и таинственным, что ждёт его.
На ранних этапах духовной жизни героя его сопровождает высокомерно-презрительное отчуждение от людей: пренебрежительное отношение к супруге, тягота при столкновениях с обыденным и прошлым. Под влиянием Наташи он открывает для себя возможность радоваться каждому дню. В минуты душевного упадка князь иронически относится ко всему окружающему.
Новый духовный опыт заставил Болконского пересмотреть те решения, которые казались ему окончательными и бесповоротными. (том 3, часть 1, глава 8).
Пьер Безухов - персонаж Толстого, духовно близкий автору. Нравственная истина становится основой его новой жизни.
Этапы духовного развития Безухова
1) Пьер - "чужестранец" в светском обществе Петербурга. Он преклоняется перед Наполеоном, считая теорию "общественного договора" Руссо и идеи Великой Французской Революции спасением для Европы.
2) Получив богатство, Безухов оказался в центре внимания. Лесть окружающих он принял за демонстрацию настоящей любви, идущей от самого сердца людей. Он всецело полагается на окружающих, доверяет им, а они стремятся лишь властвовать над ним ради собственной корысти. Кульминацией его светского "бездорожья" становится женитьба на Элен. Брак стал для героя полной жизненной катастрофой. Дуэль с Долоховым привела его к глубочайшему нравственному кризису. Он ощущает потерю всех нравственных ориентиров и жизненных сокровищ. Кризис завершился его встречей с Баздеевым и вступлением в ложу "вольных каменщиков"
3) Пьер принял очень активное участие в масонской ложе. Пытаясь подчинить свою судьбу жестокому нравственному регламенту, Безухов вёл личный дневник, довольно интересный по содержанию психологическим анализом. Одним из важнейших событий в его жизни стала поездка в южные имения, попытка облегчить участь крестьян, которая в итоге оказалась безуспешной.
4) Неудовлетворённость масонской работой, разрыв с петербургскими представителями ордена. Безухову удалось преодолеть духовный кризис после внезапно возникшей любви к Наташе.
Отечественная война 1812 года
Моментом истины стало Бородинское сражение, пребывание Безухова в батарее Раевского. Именно там он почувствовал свою ненужность людям. К Пьеру пришла идея убить Наполеона и тем самым принести пользу человечеству. Он становится одержимым этой мыслью. Герой наблюдает за столичным пожаром, не сумев совершить главный подвиг. Безухов спас маленькую девочку из огня и женщину от пьяных французских солдат, готовых в любую секунду наброситься и изнасиловать её. В результате его арестовали и заключили во французскую тюрьму по обвинению в поджоге.
Пьера ждёт несправедливый суд маршала Даву, встреча в бараке с Каратаевым, поразившим его своим отношением к жизни в целом. Именно Каратаев помог ему преодолеть кризис мировоззрения. Началось его духовное возрождение. В браке с Наташей он достигает духовной гармонии и ясной нравственной цели. На ранних порах духовной жизни Безухов инфантилен и с необыкновенной радостью подчиняется чужой воле, наивно доверяя благосклонности окружающих людей.
Он стал жертвой корыстолюбивого князя Василия и также лёгкой добычей для хитрых масонов, неравнодушных к его богатству. Ему не хватает храбрости противостоять чужой воле. Одно из его нравственных заблуждений - неосознанная потребность копировать Наполеона. Сначала он восторгается им, считая защитником завоеваний Французской Революции, а себя - освободителем крестьян. Всё это оказалось результатом наполеоновских увлечений Пьера. Стремление возвыситься над другими людьми неизменно приводит героя к духовному тупику. Рабское подчинение чужой воле - безнравственный взгляд на жизнь, признающий за первыми право повелевать, а за иными - обязанность повиноваться.
Пьер - представитель интеллектуальной дворянской элиты России. Его духовное прозрение - это прежде всего постижение ценностей обычной негероической судьбы. Испытав плен и всяческие унижения в свой адрес, он понял, что счастье скрыто внутри каждого человека, в удовлетворённости потребностями (том 4, часть 4, глава 12).
На каждом этапе личного духовного развития он мучительно решает философские вопросы, от которых просто нереально отделаться (том 2, часть 2, глава 1). В кризисные моменты жизни Пьера усиливаются нравственные поиски. Нередко Безухов испытывает отвращение ко всему окружающему. Всё в нём самом кажется ему "запутанным, бессмысленным и отвратительным".
Находясь в плену, Пьер почувствовал полное слияние со Вселенной. Его духовное развитие - это очень сложная спираль, каждый виток которой не только повторяет прошлый, но и выводит персонажа Толстого на новую духовную высоту.
Жизненный путь Безухова разомкнут во времени, а следовательно, не прерывается и его духовное искание.
В эпилоге Пьер не только меняется, уверенный в собственной нравственной истине, но и намечает один из важнейших путей нравственного движения, связанного с новой эпохой и новыми жизненными обстоятельствами.
Как вам роман Толстого? Что вы философского почерпнули из контекста? Когда вы читаете произведения классики, то просто бездумно это делаете ради галочек в зачетках или ищите философскую глубину? Делитесь впечатлениями от прочитанного и подписывайтесь на мой канал!)
#литература#книга#книги#чтение#библиотека#обзоркниг#обзоры#роман#романы#классика#классическаялитература#толстой#войнаимир