Вы когда-нибудь замечали, как трудно на исповеди говорить о себе? Язык поворачивается легко, когда рассказываешь о других. «Он меня раздражал». «Она меня спровоцировала». «На работе такая обстановка, что невозможно не срываться». А как доходит до себя - слова застревают.
Один старец сказал, что подлинная исповедь - это когда ты обвиняешь только себя. Только. Без «но». Без «они сами виноваты». Без «обстоятельства так сложились».
Почему мы так любим показывать на других
Потому что так делали наши прародители. Адам сказал Богу «Жена, которую Ты мне дал, она дала мне от дерева». Ева сказала «Змей обольстил меня». Первая реакция падшего человека - искать виноватого на стороне. Не я. Это он. Это она. Это обстоятельства. Это начальник. Это соседка. Это весь мир.
Но не я.
И мы до сих пор так делаем. Каждый день. И на исповеди тоже.
Приходим к священнику и начинаем «Муж меня не понимает, поэтому я срываюсь». «Дети не слушаются, поэтому я кричу». «Начальник давит, поэтому я злюсь». «Люди вокруг такие, что трудно не осуждать».
Священник слушает и думает «А где же ты? Где твой грех? Где твое покаяние?»
Исповедь - важное таинство!
Мы как свеча, а наша жизнь её пламя. Свеча горит и часто с неё стекает воск.
Воск - это наши грехи.
Вот и на свече обычно воск половину накапливается, а половина воска капает вниз, но и воск, который остаётся на свечке и тот время от времени падает потом накапливается новый.
Так и после исповеди человек освобождается от грехов. И после того как вы приняли Святые Тайны тоже нужны молитвы. Но благодарственные. Это не формальность перед уходом из храма. Это попытка остановить мгновение, когда Бог был ближе всего. Преподобный Симеон и другие отцы оставили нам точные, как стрела, слова благодарения. Не пропускайте их. Именно здесь заканчивается Таинство и начинается новая жизнь».
Молитва прп. Симеона Нового Богослова
4 благодарственные молитвы по Святом Причащении
Что на самом деле ждет Бог
Задача наша на исповеди - начать обвинять, обличать себя. Не других. Не обстоятельства. Не дьявола (хотя он тоже виноват, но это его дело, не наше). А себя.
«Я раздражаюсь». Не «он меня достал». «Я осуждаю». Не «она сама виновата». «Я завидую». Не «у него несправедливо много». «Я не прощаю». Не «он меня так обидел, что простить невозможно».
Говорить о себе. Без оглядки на других. Без сравнения. Без оправданий.
Если на исповеди ты обвиняешь себя - Бог становится твоим оправданием. Ты не оправдываешься сам, ты каешься. А Бог берет на Себя роль Защитника. И это меняет всё.
Не для того, чтобы ты впал в отчаяние. А для того, чтобы ты остановился. И спросил себя: «А что во мне? А что я делаю? А где моя ответственность?»
Самый страшный самообман
Можно годами ходить на исповедь и не меняться. Потому что исповедь превращается в жалобу на жизнь. В пересказ чужих грехов. В список того, «какие все плохие, а я страдаю».
Священник слышит это и понимает, что человек не кается. Он жалуется. Он ищет сочувствия, а не очищения. Он хочет, чтобы его пожалели, а не чтобы его грехи простили.
И вроде бы исповедь состоялась. А толку нет. Потому что покаяния не было. Был монолог о несправедливости мира.
Как понять, что ты действительно каешься
Очень простой тест. После исповеди ты чувствуешь легкость? Или обиду на священника, который «не понял»? Или усталость? Или раздражение на мужа, который опять не извинился?
Если легкость - ты покаялся. Если что-то другое - возможно, ты просто рассказал о своей жизни, но не обличил себя.
Покаяние - это больно. Потому что ты видишь себя настоящего. Без прикрас. Без оправданий. Без «но». И это неприятно. Но после этой боли приходит облегчение. Потому что груз снимается. Не чужой - свой.
Представьте, что вы разбили вазу. Можно сказать «Она стояла на краю, кто ж так ставит». Это оправдание. Можно сказать «Дети бегали, толкнули». Это обвинение других. А можно сказать «Я не посмотрел, задел рукой, разбил. Простите».
Чувствуете разницу? В первом случае вы ищете виноватых. Во втором - признаете свою ошибку. Только во втором случае хозяин вазы может вас простить. В первом - он, скорее всего, рассердится еще больше. Потому что вы не признаете своей вины.
С Богом то же самое.
«Самое тяжёлое состояние в духовной жизни - это когда грех уже не тревожит. Когда совесть молчит, сердце не болит, а душе "всё равно". Святые отцы называли это "нечувствием" или "окамененным бесчувствием". Это не покой. Это смерть. Но даже из этого оцепенения можно выйти - не своими силами, а по молитве.
Следующие строки - не про перечисление грехов. Они про то, как попросить у Бога о самом главном даре: увидеть себя. Без страха, без самооправдания, без истерики. Просто увидеть и начать дышать».
Молитва св. Варсанофия Великого о прощении забытых грехов
3 молитвы о зрении грехов своих
Когда заметишь за собой какой грех, читай эти 2 молитвы
2 молитвы при расслаблении духа и нечувствии ко греху
Что делать, если очень хочется пожаловаться
Держите язык за зубами. Не на исповеди. Священнику можно рассказать о ситуации, но — без акцента на чужих грехах. Без смакования чужих ошибок.
«Муж меня обидел, и я разозлилась» — это про вас. «Муж меня обидел, и он такой-сякой, вечно он...» — это про мужа. В первом случае вы каетесь. Во втором — сплетничаете на исповеди.
Разницу чувствуете?
Самая главная цель
Старец сказал: подлинная исповедь - когда ты обвиняешь только себя. Не потому, что другие не виноваты. Виноваты. Иногда очень сильно. Но их грехи — не твоя забота на исповеди. Твоя забота - твои грехи. И только они.
Потому что ты не можешь покаяться за другого. Ты не можешь изменить другого своей исповедью. Ты можешь изменить только себя.
И когда ты обвиняешь себя - Бог становится твоим оправданием. Это обещание. Не «Бог разберется с твоими обидчиками». А «Бог примет тебя, очистит, простит, восстановит».
И это намного больше, чем справедливость. Это милость.
Потому что Бог - не судья, который ищет, кто прав. Бог - Отец, который ждет, когда Его дитя перестанет оправдываться и скажет: «Я виноват. Прости». И тогда Он обнимет.
Покаяние начинается там, где заканчиваются оправдания. Исцеление начинается там, где заканчиваются обвинения в адрес других. Свобода начинается там, где ты говоришь «Я. Мой грех. Моя вина. Прости». И три пальца перестают быть обвинением. Они становятся напоминанием. Посмотри на себя и начни с себя.