Когда мы слышим слово "золотошвеи", перед глазами встает образ барышень, склонившихся над пяльцами. Однако это некое гендерное искажение. Потому что с тем же успехом золотошвеями могут оказаться брутальные мужики, занятые вышивкой.
Да, в XV – XVII веках на Руси золотошвейным делом активно занимались мужчины. Бородатые, суровые, с мозолистыми руками. Они шили шапки для царей, расшивали золотом патриаршие ризы и плели кружева, достойные европейских дворов.
Три парня, которые шили для царицы
Самые ранние и яркие свидетельства относятся ко двору Ивана Грозного. В документах 1569 – 1570 годов фигурируют Мартын Петров, Юрий Андреев и Богдан Григорьев, которым выдавали жалованье как придворным мастерам. Это не разовые подрядчики, а штатные сотрудники, приближенные к особе государя.
В 1585 году эти же бравые парни получили заказ на "шляпу большого наряду" для царицы Ирины Федоровны - супруги царя Федора Иоанновича. Шляпу золотную, с кружевами. И здесь кроется важная деталь: плетение кружев из металлических нитей требовало не только тонкой работы, но и мужской силы - женщины с такой задачей справлялись хуже.
А в 1587 году Богдан Григорьев с тем же Мартыном Петровым снова получают заказ - теперь уже на "круживо" для царского наряда. Документы четко обозначают их "золотошвеями".
Монахи с иголками
Особенно много золотошвей-мужчин, согласно разным источникам, оказалось среди монахов. И это логично: женский персонал в мужские обители не пускали, а облачения для священников и пелены для икон требовались постоянно. Приходилось осваивать ремесло своими силами.
В "Столовой книге патриарха Филарета" за 1623 – 1624 годы несколько раз упомянут "Угрешского монастыря золотошвея". И да, это был мужчина. Монах. В 1626 году в документах появляется старец Мисаил - снова "золотошвея". Он чинил старые пелены, нашивал кресты на покровцы. Работал и с шелком, и с жемчугом, и с золотными нитями. В декабре 1629 года некий Антоний шил покровы для Успенского собора Московского Кремля - главного храма страны.
Особого внимания в этом плане заслуживает и Троицкий Болдин монастырь под Смоленском. В 1598 – 1600 годах обитель скупает тонны дорогих материалов: "золото и серебро и шолк". И все это для того, чтобы шить "судари" (платы для церковных нужд). В монастырских книгах фигурируют "швали" с характерными именами: Петрунка по прозвищу Суббота, Богдан Горбунов, Ивашка Власов. Шваль в данном случае - тот, кто шьет. Это мастера художественного шитья, способные вышить сложнейшие лицевые изображения.
Неизменный феминитив
С другой стороны, нужно четко понимать, что мужчины-золотошвеи не вытеснили женщин. Да и не могли этого сделать. В Царицыной мастерской палате в 1625 году числилось 50 вышивальщиц - и ни одного мужчины. Дело все равно считалось женским.
Об этом, кстати, говорит сам язык. Обратите внимание на тонкий нюанс. В документах XVI – XVII веков мужчин-вышивальщиков называли... золотошвеями - в женском роде. Так и писали - золотошвея такой-то. Из-за этого историки долго думали, что в документах были ошибки и речь шла о женщинах. Пока не выяснилось, что таких "ошибок" как-то подозрительно много накопилось.
__________________________