Также для всех подданных наших да приготовят обильную трапезу.
[1] «Дары надлежит раздавать как положено, с радушием, а не с принужденьем. И если каждое сословие встретит достойный приём и обретёт почёт, тогда и жертвоприношение обретёт силу и станет всеобщим праздником».
«Да не будет ни страсть, ни гнев причиной для непочтительности, и пусть мужам, занятым в обрядах, и ремесленникам окажут особый почёт и довольствие по чину».
«Пусть всё будет устроено наилучшим образом, да не ускользнёт ни одна мелочь.
[2] Так пусть же вы, почтенные, и исполните [сей замысел] с умом усердным и сердцем, исполненным теплоты».
Затем, собравшиеся, молвили Васиштхе такие слова: «Так и будет исполнено дело сие, и ничто не будет упущено».
Затем, призвав Сумантру, Васиштха молвил ему:
[3] «Созывай на сие торжество всех праведных царей, какие есть на земле, а также брахманов, кшатриев, вайшьев и шудр — тысячами.
А особенно, доблестного Джанаку, твёрдого в подвиге, искушённого в шастрах и Ведах, мужа великой судьбы.
Его, с личными почестями приведи. Ибо ведаю я: он наш первый и главный родич, потому о нём и говорю прежде всех».
«А также владыку Каши, доблестного и красноречивого, исконного друга царя-льва, — сего славного мужа призови».
«А также почтенного возрастом царя кекаев, праведнейшего мужа, тестя нашего царя-льва, — его самого с сыном ты и приведи сюда».
И Васиштха добавил: «Пригласи царей восточных земель, царей синдхов и саувиров, а также властителей Саураштры».
Примечания
[1] Этическое наставление о раздаче даров содержит квинтэссенцию дхармического правления. Успех ритуала напрямую ставится в зависимость от создания атмосферы всеобщего почтения (сукха), а не принуждения. Контроль над страстью (кама) и гневом (кродха) рассматривается как обязательное условие для участников священного действа.
[2] Требование совершать работу с «усердным умом и тёплым сердцем» указывает на то, что ритуальная чистота достигается не только внешней правильностью, но и правильным внутренним настроем — расположением (прити) и душевной теплотой (снигдха).
[3] Список приглашаемых гостей представляет собой политическую и родственную карту влияния Дашаратхи. Царь Джанака выделен как «первый родич» (пурва-самбадхин), что указывает на его будущую роль тестя Рамы. Царь Каши назван «исконным другом» (ваясья), а царь Кекаев — «тестем» (швашур), что подчёркивает внутридинастические связи