БХАВА - СЕРДЦЕВИНА СОЗЕРЦАНИЯ
Мы иногда практикуем какие-либо методы пустоты, например, шамбхави-мудру (линия пространства). Гуру говорит в наставлениях, что иногда ее очень трудно практиковать, у практикующего есть какой-то опыт, но он не может в нем удержаться. Опыт настолько тонкий, а энергии этого мира настолько бушующие, человек привык жить в энергиях, что очень сложно удержаться в этом слое сознания или в пустоте, или пустоту привнести во все энергии.
Гуру говорит, что тогда на помощь к вам должна прийти линия божественной гордости. Вы должны в этой пустоте, в этой недвойственности раскрыть бхаву, бхаву недвойственности. Это и есть божественная гордость, дивья-бхава, брахма-ахам-бхава. Тогда вы можете на что-то опереться, но не на грубые костыли (например, асаны, пранаямы), а на тонкости сознания. Этого будет достаточно.
Как раз бхава однонаправленно, очень плавно ведет вас по линии созерцания.
Вы тогда можете замыкать круг дня и ночи, вы можете не теряться, потому что у вас есть мироощущение, на которое всегда можете опереться. Мироощущение – это линия созерцания в бхаве, она вас кардинально будет менять каждыи день. Она поменяет вас полностью, перекроит, это полная смена самоидентификации, но это будет естественныи процесс, и он необходим. Вот так мы и становимся садху, настоящими садху, особенно в линии ануттара-тантры.
Бхава – это сердцевина созерцания, сердцевина естественного состояния.
Если вам сложно понять пока, что такое естественное состояние, то можно ориентироваться на высокую бхаву, которая у вас возникает как переживание в практиках, которые вы уже выполняли. Вначале это что-то искусственное, что вы поддерживаете с помощью аффирмации. Ваша душа воспринимает это возвышенное мироощущение через призму своего кармического видения. Но чем больше вы будете практиковать, тем больше этот канал будет расширяться, и ваше кармическое видение, личностное будет отходить на заднии план, а естественное состояние будет выходить на переднии план. Но это тапас, аскеза. Это внутренняя тапасья (антар-тапасья), аскеза, которую вы ежедневно можете применять в своеи садхане, в своеи жизни, находясь даже в обычных условиях.
Линия бхавы требует медитации на коврике, когда вы сосредоточены на бхаве, на этом состоянии. Вы его обнаруживаете каждыи раз, пестуете, открываете его глубину, усиливаете в своем поле. Но потом, когда вы находитесь в постмедитативном состоянии, вы начинаете привносить это в свою жизнь. На пути сахаджи вы созерцание внедряете в энергию во всех обстоятельствах своеи жизни. Вначале вы внедряете ее на коврике, то есть вы практикуете со своими пранами, речью, умом и так далее.
Путь сахаджи – это путь реального освобождения.
На пути сахаджи раскрываются две глубокие бхавы – сарватма-бхава и адваита-бхава. Сарватма-бхава проявляется как чувство единства, единства во всем. Такое пронизывающее единство во всем распознается, единство выходит на первыи план, и оно бесконечно возвышенно. Это не просто на уровне воззрения происходит: мы все едины, все есть проявление моего сознания. Эта бхава возникает в результате практики как пронизывающее единство, которое вы ощущаете реально, как будто все «пышет, благоухает». Когда она открывается, двоиственность начинает уходить, а недвоиственность как бхава начинает активно проявляться в вашем сознании.
Свамини Адвайтавадини Гири
«Счастливый путь Божественного Величия»
