Одним из эпохальных событий в истории человечества стало создание империи Чингиз-хана. Завоевания Чингиз-хана и его потомков перекроили карту государств и народов Евразии. Эта участь не обошла стороной и приуральские земли. Чтобы понять, насколько масштабные перемены там произошли, необходимо сделать небольшой экскурс в домонгольский период.
Автор - Анвар Аксанов
«Великая Венгрия на карте Идриси: как предки башкир говорили на венгерском языке»
Испокон веков через Приуралье пролегали торговые пути в Сибирь, южная часть Приуралья соприкасалась с Великой Степью, по которой пролегали маршруты миграций различных народов Северной Евразии. Поэтому глубокий след в истории этих земель оставило Великое переселение народов, вызванное миграцией гуннов на запад (IV–V вв.), а также господство Тюркского каганата (VI–VII вв.), булгар, печенегов, огузов, кимаков, кипчаков и других племенных союзов, в разное время вступавших в контакты с приуральскими уграми. То есть тюркские племена издревле проникли в Волго-Уральский регион, где, взаимодействуя с угорскими племенами, создавали политические объединения.
Движение угров из Зауралья на запад началось в VI в. В VIII в. в лесостепное Приуралье переселилась новая волна угров, которых исследователи ассоциируют с населением Великой Венгрии (Magna Hungaria). В историографии их называют восточными мадьярами, имея в виду, что существовали еще и западные мадьяры или венгры, которые в IX в. перебрались на берега Дона и Кубани и попали в зависимость от Хазарского каганата, а потом переселились в Паннонию. В арабских источниках IX–XI вв. приуральские (восточные) венгры известны под этнонимами «маджгард», «башг», «башджард», «басджирт», а в латинских источниках XIII–XIV вв. – «баскард», «паскатир». В Приуралье они вступили во взаимодействие с поволжскими булгарами, также недавно переселившимися в эти пределы.
Вследствие миграционного давления со стороны народов Сибири и/или из-за изменения природно-климатических условий (например, повышение увлажненности лесов Северной Евразии) часть мадьяр-венгров переселилась на запад. Согласно хронике Венгерского Анонима, семь мадьярских племен «в 884 году... перешли реку Этил на бурдюках по способу языческому…», впоследствии они добрались до Паннонии и создали там Венгерское королевство. В составе переселившихся венгров были и тюркские племена, которые в новой Венгрии играли важную роль, что зафиксировано у ал-Гарнати. Венгры тесно контактировали с волжскими булгарами, о чем свидетельствуют и археологические памятники, в том числе Больше-Тиганский, Тетюшский, Танкеевский, XII Измерский, Больше-Тарханский могильники, имеющие мадьярские черты.
Многочисленные клады арабских монет, в которых часто присутствуют и монеты булгарского чекана, указывают на то, что в IX–XI вв. Приуралье включилось в зону арабо-булгарской торговли, а также экономического и политического влияния Волжской Булгарии.
А в слоях XII–XIV вв. найдены булгарские подвески, разделители четок, предметы вооружения и другие находки, которые, наряду с мусульманскими захоронениями, свидетельствуют о значительной исламизации населения Приуралья. Проанализировав комплекс письменных и археологических данных, А.М. Белавин пришел к выводу, что «Волжская Булгария к XI–XII вв. фактически присоединила земли Предуралья», что позволило булгарскому эмиру «собирать в Прикамье налоги: джизью и харадж». В сочинениях арабских авторов Пермское Предуралье, находившееся в зависимости от булгар, обозначалось как область «Вису-Чулман», которая, вероятнее всего, соответствовала «Камской земле», зафиксированной в русских летописях XV в.
В меньшей степени в домонгольское время булгарское влияние ощущалось в землях к югу и востоку от Вису-Чулман. Часть мадьяр осталась на своей исторической родине, известной, по латинским источникам, как страна «Паскатир», «Баскард» или Великая Венгрия, которая занимала значительную часть территории Южного и Среднего Приуралья. Более точные ориентиры расположения Великой Венгрии приведены на карте Идриси, где она помещена между рекой Камой и Уральскими горами.
До XIII в. население этой страны продолжало сохранять свой язык (близкий к венгерскому), верования и память о том, что их сородичи ушли на запад. Археологи соотносят этот народ с носителями караякуповской, кушнаренковской и, позднее, чияликской культур. Основным видом хозяйственной деятельности этого населения было отгонное скотоводство. Занимались они и земледелием, имея стационарные жилища и поселения, из-за чего их характеризуют как полукочевников. Незадолго до завоеваний Бату, в 1235 г., Великую Венгрию посетил венгерский католический миссионер монах Юлиан, который засвидетельствовал, что баскарды говорили на венгерском языке, т.е. были уграми по языку.
Говоря о тюркизации приуральских угров, необходимо учитывать и влияние их восточных соседей – мощного тюркского государства кимаков (Кимакского каганата), где одним из основных государствообразующих племен были древние татары, язык которых Махмуд ал-Кашгари определял как тюркский. После падения Кимакского каганата из среды кимаков вышли кыпчаки, которые и определили в будущем языковую ситуацию в Волго-Уралье. Как известно, кыпчакский язык был очень близок или даже идентичен средневековому татарскому языку. В кыпчако-латинско-персидском словаре «Кодекс Куманикус» (1303 г.) он так и назван – татарский язык («tatar tili»).
О том, что татары и кыпчаки произошли из одного рода и племени, писали такие авторитетные историки, как Ибн ал-Асир (1160–1233/1234 гг.) и Рашид ад-Дин.
Итак, накануне большого западного похода Бату 1236–1241 гг. к востоку от Волжской Булгарии (начиная с Икско-Бельского междуречья) располагалась историко-географическая область так называемой Великой Венгрии (Magna Hungaria, Баскардия), которая включала в себя обширные земли на Среднем и Южном Урале. Еще в домонгольский период под влиянием булгар в Икско-Бельское междуречье проник ислам, здесь обнаружены мусульманские поселения и могильники. При этом сложно сказать, насколько эти и другие земли Великой Венгрии зависели от Волжской Булгарии. Впрочем, упоминание о булгарских военных заставах на реке Яик (река Урал) косвенно указывает на политическую зависимость южной части Великой Венгрии от Волжской Булгарии накануне монголо-татарского завоевания.
А Пермское Предкамье (бассейн правых притоков Средней Камы) в составе области «Вису-Чулман» в этот период было под властью булгар, основавших здесь крупные торгово-ремесленные центры. Одним из самых изученных объектов этого региона является Рождественское городище (Афкула), в котором проживало мусульманское население. Поскольку с востока к области «Вису-Чулман» примыкала северная часть Великой Венгрии, вполне допустимо, что булгарское влияние распространилось и здесь.
Часть 2. Монгольское завоевание и образование улусов Золотой Орды
Варианты подзаголовков:
- «Как Бату уничтожил Великую Венгрию: трагедия 1236 года глазами монаха Юлиана»
- «Ак-идель улус и Башкырд: татарское государство на месте легендарной страны мадьяр»
Военное противостояние Волжской Булгарии с монголо-татарами продолжалось около 14 лет. В союзе с булгарами против войск Джучи воевали восточные венгры. Силами одного улуса не удалось покорить Волжскую Булгарию и Великую Венгрию. Поэтому на курултае монгольской знати 1235 г. было принято решение отдать в распоряжение Бату войска из других улусов Монгольской империи.
Как известно, Бату получил настолько значительные силы, что в результате его похода были покорены обширные земли от Великой Венгрии и Волжской Булгарии на востоке до Червонной Руси и Дунайской Болгарии на западе. Это привело к серьезным политическим и этническим изменениям на карте Восточной Европы. В данном случае нас больше интересуют перемены, произошедшие в Приуралье. А об этом наиболее ярко свидетельствуют латинские источники.
В 1237 г. монах Юлиан вновь отправился к приуральским венграм-язычникам, чтобы призвать их к христианству. Но на этот раз он добрался только до восточных границ Владимиро-Суздальского княжества, где ему сообщили о том, что баскарды (венгры-язычники), «и болгары и многие царства тартарами были совершенно опустошены». Это известие Юлиан получил от «венгров-язычников», бежавших со своей родины от татар. То есть часть приуральских венгров в результате монголо-татарского вторжения бежала на запад. Матвей Парижский в своей «Великой хронике», в записи от 1238 г., упомянул о завоевании «Великой Венгрии»: «Некое чудовищное и дикое племя людей прорвалось через северные горы и завоевало обширные и богатые земли Востока, опустошило Великую Венгрию, отправляя к тому же повсюду угрожающие письма вместе с ужасающими посланниками».
То есть, по сообщениям современников событий, войско Бату в 1236 г. опустошило Великую Венгрию.
Очевидно, что значительная часть восточных венгров (баскардов) погибла в войне, часть бежала на запад и на север. Причем сохранилось солидное количество сведений, указывающих на то, что другая часть приуральских венгров была расселена по различным улусам Монгольской империи. Такая переселенческая политика зачастую применялась Чингизидами по отношению к народам, оказавшим наиболее серьезное сопротивление при завоевании. Такие племена распределялись между новообразованными кланами, как это произошло с татарами-алчын, меркитами и киргизами. Как показывают письменные источники, подобным путем часть восточных венгров оказалась в Средней Азии. Так, Р. Хаутала, обосновывая тезис о депортации восточных мадьяр-венгров, привел два послания папы Иоанна XXII от 1329 г., в которых упоминалось о пребывании венгров в Чагатайском улусе. Впоследствии эти венгры были ассимилированы среднеазиатскими тюрками. Вполне возможно, именно из этих переселенных маджар-паскатир происходит племя мажар в Кашкадарьинской области Узбекистана, а также казахское племя мадияр.
Таким образом, в результате Западного похода Бату приуральские венгры-баскарды, как и многие другие завоеванные народы, оказались в рамках золотоордынских цивилизационных процессов и вскоре утратили свой язык, религию и растворились среди тюрок-мусульман. В южной части Великой Венгрии (Икско-Бельское междуречье и Южный Урал) процесс исламизации начался еще в эпоху Волжской Булгарии, и в золотоордынское время эта территория была полностью исламизирована. Тогда как в северной части Баскардии (Средний Урал) процессы исламизации и тюркизации угорского населения проходили настолько медленнее, что местные баскарды-баскирды (башкиры) сохранили свои верования и язык до XVI в.
В целом память о Великой Венгрии (Баскардии), судя по источникам, продолжала жить столетиями. При этом имя Баскардия (или Башкырд) получил один из улусов Золотой Орды, находившийся на Среднем Урале. В отчете монаха-миссионера Иоганки от 1320 г. говорится, что в Баскардии судьями были татары. Согласно ему, правитель всей Баскардии отказался принять христианство, так как исповедовал ислам. Еще ранее Гийом де Рубрук писал, что земля «Паскатир» (Баскардия) известна ему «через братьев проповедников, которые ходили туда до прихода Татар». При этом Рубрук сообщил и о том, что после установления татарской власти эти земли были подчинены мусульманам Булгарского улуса и многие жители Баскардии стали мусульманами.
Фактически Золотая Орда (Улус Джучи) начинает вести самостоятельную политику при хане Берке (1257–1266 гг.), который первым из Джучидов принял ислам. Берке не побоялся выступить против младшего брата великого хана Монгольской империи – Хулагу, когда последний приступил к завоеванию Ближнего Востока. Защищая мусульман, хан Берке заключил союз с мамлюкским султаном Бейбарсом и атаковал закавказские владения Хулагу. Однако официально Джучиды объявили о своей независимости только при хане Менгу-Тимуре на Таласском курултае 1269 г.
С этого события можно вести отсчет истории Золотой Орды. Во главе этой огромной евразийской державы стояли ханы из рода Джучи. Вторым лицом в государстве был беклербек, который управлял армией, внешней политикой и верховным судом. Далее по значимости шел визирь, он отвечал за гражданские и финансовые дела и координировал работу дивана – законосовещательного органа при хане.
Золотая Орда простиралась от Иртыша и предгорий Алтая на востоке до низовьев Дуная на западе, и административно была разделена на Правое и Левое крылья: Правое крыло – Ак Орда, которая включала в себя земли к западу от реки Урал (Джаик), Левое крыло – Кок Орда, она составляла восточную часть Улуса Джучи. В свою очередь эти крылья (орды) делились на улусы, разделенные между отдельными родами династии Джучидов (потомками Бату, Орду-Эджена, Шибана, Тука-Тимура и других сыновей Джучи).
Административным центром государства являлась ханская ставка, которая кочевала между Булгарским и Сарайским юртами. Летние кочевья ханской орды достигали Закамья, включая лесостепные и степные районы Приуралья. Как отмечалось выше, Приуралье входило в Булгарский юрт (улус), который в источниках назывался «царевым юртом», т.е. вся эта территория была включена в ханский домен. Вероятнее всего, еще во второй половине XIII в. в бассейне реки Белой был учрежден Ак-идель улус, известный по источникам XV в. как «Беловоложская земля». Ак-идель улус, как и улусы Чулман и Башкырд (по Омари), был подчинен Булгару. Во главе всех этих улусов находились улусбеки (улусные князья), назначаемые из центра. Согласно данным католических миссионеров и эпитафиям, в первой половине XIV в. правителями этих земель были татары-мусульмане.
Мавзолеи Тура-хана и Хусейн-бека: как татары превратили Приуралье в центр исламской культуры»
Объединение огромной территории под властью единого хана, стабильность и порядок стали залогом бурного экономического и культурного развития всех улусов Золотой Орды. На обширных степных просторах успешно развивалось скотоводство, в речных долинах – земледелие, а в северных лесных и лесостепных районах – пушной промысел. Вместе с тем Золотая Орда участвовала в трансконтинентальной торговле, связывая Средиземноморье с Центральной Азией и Дальним Востоком. Джучиды контролировали и Волжский торговый путь, через который шел обмен товаров между Северной Европой и мусульманским Востоком.
Плодами бурного экономического развития стали многочисленные города, большинство которых возникло в Поволжье. Крупнейшим городом Золотой Орды являлся Сарай, его население составляло 75 тысяч человек. По данным арабского купца Ибн Баттуты от 1334 г., «город Сарай (один) из красивейших городов, достигших чрезвычайной величины, на ровной земле, переполненный людьми, с красивыми базарами и широкими улицами». В городах, помимо торговли, развивалось ремесленное производство. Вместе с тем золотоордынские города стали центрами образования и духовной жизни. Арабские авторы отмечали, что «Сарай сделался средоточием науки и рудником благодатей, и в короткое время в нем набралась (такая) добрая и здоровая доля ученых и знаменитостей, словесников и искусников, да всяких людей заслуженных, какой подобной не набиралась ни в многолюдных частях Египта, ни в деревнях его». В Сарае насчитывалось 13 соборных и множество квартальных мечетей.
Как упоминалось выше, письменные источники свидетельствуют о том, что в золотоордынское цивилизационное пространство были включены и приуральские улусы. К тому же об исламизации местного населения в конце XIII–XIV вв. ясно свидетельствуют данные археологии и эпиграфики. Оставшееся в Приуралье угорское население археологи соотносят с носителями чияликской археологической культуры конца XIII – начала XV в. Для чияликцев были характерны захоронения, осуществленные по канонам ислама, но с пережитками «языческого угорского обряда: это круглодонные сосуды с характерной гребенчато-шнуровой орнаментацией, поставленные в изголовье могилы, остатки конской шкуры и бляшки-наглазники, женские украшения, среди которых наиболее часты подвески с желудевидными бусинами».
Впрочем, по мнению И.Л. Измайлова, нет оснований утверждать, что носителями этой культуры было местное угорское население, поскольку не очевидна связь чияликской культуры с кушнаренковско-караякуповской культурой VI–IX вв. Ученый считает, что население чияликской культуры было смешанным и включало различные по происхождению мусульманские общины, поэтому «не исключено, что часть этого населения специально переселялась насильственно или добровольно из Зауралья и Южной Сибири».
На основе более поздних сообщений можно допустить, что на обширном пространстве Великой Венгрии Чингизиды учредили несколько новых улусов (Ак-идель, Иштякский, Сылвенский и Башкирский). Основу Ак-идель улуса составили переселенцы из Булгара и Средней Азии. Это подтверждается тем, что на данной территории появляются булгарские эпитафии и культовые сооружения, построенные в булгарском и среднеазиатском стилях. Г.Н. Гарустович выделил в Волго-Уральском регионе «булгарскую» и «среднеазиатскую периферийную» школы зодчества. По его словам, «строения двух этих школ зодчества легко различаются между собой, поскольку к "булгарской" школе относятся каменные мавзолеи, а к "среднеазиатской периферийной" школе – строения из обожженного квадратного кирпича».
В Икско-Бельском междуречье сохранилось три мавзолея (на территории современного Чишминского района РБ), построенных представителями булгарской школы зодчества. Два мавзолея расположены на левом берегу реки Слак. Один из них известен как мавзолей Турахана. Само название имеет позднее происхождение, в мавзолее обнаружено два мусульманских захоронения. Рядом с мавзолеем Тура-хана находится еще один мавзолей (Малый кэшэнэ), который со временем был сильно разрушен. В нем обнаружено четыре мусульманских захоронения. На древнем кладбище близ села Чишма сохранился мавзолей Хусейн-бека, в котором обнаружено девять мусульманских захоронений с эпитафиями. Один из надмогильных камней принадлежит Хусейн-беку – сыну Умар-бека из Туркестана, который умер в 1339 г. При строительстве купольной части всех этих мавзолеев использовался вулканический туф, привезенный из булгарской каменоломни, что доказано с помощью петрографического анализа.
Помимо мавзолеев в Западном Приуралье сохранилось немало надмогильных камней с арабографическими эпитафиями XIV в. Г.В. Юсупов вблизи села Чишма обнаружил несколько мусульманских кладбищ с эпитафиями, характерными для булгарских памятников конца XIII – первой полови XIV в. Мусульманские памятники этого типа были найдены и в соседних Чекмагушевском и Кушнаренковском районах РБ. Всего на территории Ак-идель улуса обнаружено около 20 эпитафий золотоордынского периода.
По данным археологии, во второй половине XIII–XIV вв. в бассейне рек Ик и Белая появляются селища с золотоордынским типом материальной культуры, для которой были характерны круговая посуда, определенный тип ювелирных изделий и вооружения. В условиях политической стабильности увеличилось оседлое население, зона активного земледелия существенно расширилась на юг, достигнув среднего течения закамских рек. При этом в лесостепных и степных районах Закамья и на Южном Урале со второй половины XIII в. появляются кочевнические памятники нового золотоордынского типа (Байряки-Тамакский, Песчаноостровной, Балымерский и другие могильники). Для них были характерны «захоронения под небольшими земляными или каменными насыпями, а иногда просто в грунтовых ямах с перекрытием, умершие ориентированы чаще всего на север или запад, изредка они сопровождаются захоронением коня и погребальным инвентарем (конское снаряжение, оружие, украшения и предметы быта)». Эти могильники типологически соответствуют татарским памятникам Поволжья, Южной Сибири и Центральной Азии. То есть археологически зафиксировано проникновение татар-кочевников до низовьев Камы.
К XIV в. языческие захоронения татар сменяются на мусульманские погребения. После принятия ислама наиболее знатных татар-кочевников стали хоронить в мавзолеях (кэшэнэ). В это же время часть татар переходит к оседлому образу жизни. Во второй половине XIII–XIV вв. археологически зафиксировано переселение мусульман-земледельцев из Западного Закамья в Восточное. В Ак-идель улусе возрастает число поселений золотоордынского типа. «Памятники эти расположены как на левобережье Камы, так и вдоль рек Ик и Белая (Семиостровское I, Баскульское VI, Бикбуловское, Меллятамакское I, Новохуторское I и др. селища)». Проанализировав весь комплекс источников, И.Л. Измайлов заключил, «что именно с этого момента в Восточном Закамье, особенно в низовьях рек Зай, Ик, Белая (Ак-Идель) начинает формироваться татарское военно-служилое население, ставшее важным компонентом формирования современных татар».
Учитывая данные письменных источников и археологии об исламизации приуральского населения, напрашивается вывод о том, что во второй половине XIII–XIV в. важную роль в исламизации местного населения сыграли мусульмане из Булгара и Средней Азии. Видимо, столь значительная миграция населения ускорила не только исламизацию, но и тюркизацию немногочисленных приуральских угров, оставшихся после монголо-татарского нашествия.
В период Золотой Орды татары-кочевники сформировали правящий военно-служилый слой государства и выступили цементирующей этнополитической силой. Благодаря распространению ислама начал складываться единый койне и литературный язык (известный в литературе как тюрки или старотатарский), который стал языком проповеди для простого народа, что способствовало сближению и консолидации различных этнических групп населения Волго-Уралья. Культурное влияние мусульманской Волжской Булгарии и Золотой Орды привело к тому, что древнее население Икско-Бельского междуречья влилось в состав тюрок-мусульман Булгарского улуса.
Подобным образом сложилась судьба и Пермского Приуралья. Согласно русским источникам, эта территория известна как «Камская земля», она располагалась в бассейне правых притоков Средней Камы (реки Иньва и Обва). Булгары и арабы Каму выше устья Белой (Акидель) называли рекой Чулман, а Кама ниже устья Белой называлась Кара Идиль (Итиль). Еще до монголо-татарского завоевания область (страна) «Вису-Чулман» («Вису» у Ибн Фадлана, «Джолман» у Ибн Халдуна) входила в сферу политического, экономического и социокультурного влияния Волжской Булгарии. Административным центром этой земли был город-крепость Афкула, который соотносится с Рождественским археологическим комплексом на реке Обва и упоминается многими арабскими авторами XIII–XV вв. Уже в X–XIII вв. в Вису-Чулман существовали булгарские торговые фактории с развитым ремесленным производством. Данная область, очевидно, находилась и в политической зависимости от Булгара, поскольку арабские авторы упоминают о том, что правитель Булгара собирал налоги (джизью и харадж) с этих земель. В городищах Вису-Чулман археологи обнаружили многочисленные предметы вооружения и быта, указывающие на проживание здесь булгарского населения. Судя по захоронениям и религиозным предметам (коранницы, разделители четок и т.п.), уже в домонгольское время здесь проживало много мусульман. Причем в золотоордынский период после некоторого упадка политическое и культурное влияние Булгарского юрта в улусе Чулман возрождается и усиливается.
Итак, расцвет золотоордынской цивилизации приходится на середину XIV в., что нашло отражение и в архитектурных памятниках Приуралья. Однако тогда же появились и первые признаки грядущего кризиса. С одной стороны, строительство и активная жизнедеятельность десятков крупных золотоордынских городов привели к серьезному изменению природного ландшафта, связанного, прежде всего, с масштабной вырубкой лесов, что сопровождалось высыханием почв. С другой стороны, уменьшилась солнечная активность, и началось глобальное похолодание. Результатом всего этого стали частый неурожай и голод, который привел к ослаблению иммунитета у значительной части населения Улуса Джучи. Это, в свою очередь, создавало благоприятную почву для распространения инфекционных заболеваний. Первая волна «черной смерти» (пандемия чумы) пришла из Средней Азии в 1346 г. Тогда от тяжелой болезни в Золотой Орде погибли сотни тысяч людей. Вместе с этим стали ослабевать позиции Золотой Орды на Балканах, что поставило под угрозу средиземноморскую торговлю.
Впрочем, важнейшей причиной упадка Золотой Орды стала междоусобная война, начавшаяся после жестокого правления хана Бердибека (1357–1359 гг.). Этот хан казнил своего сына и 12 братьев, не оставив наследников престола из рода Бату. Поэтому после его смерти разразился династический кризис, который сопровождался ожесточенной борьбой за ханское место. За последующее двадцатилетие на сарайском престоле побывало не менее 25 ханов.
В результате этой смуты, вошедшей в историю как «великая замятня», государство сильно ослабло. Восточная часть орды (Кок Орда) перестала подчиняться ханам Сарая. Великое княжество Литовское отвоевало у Золотой Орды Киев и Чернигов с прилегающими к ним землями. Северо-Восточная Русь перестала выплачивать дань. В западной части Улуса Джучи утвердилась власть беклерибека Мамая, при котором правили ханы-марионетки. Так был нанесен серьезный удар по институту ханской власти.
В 1380 г. Мамай попытался возобновить сбор дани с Руси, но потерпел поражение от войск московского князя Дмитрия Ивановича на Куликовом поле. Воспользовавшись этим, к власти в Сарае пришел хан Токтамыш, который сумел возродить авторитет ханской власти и стабилизировать ситуацию в Золотой Орде. В 1382 г. Токтамыш осуществил успешный поход на Москву. После этого хан активизировал внешнеполитическую деятельность, направленную на восстановление позиций Орды в международной торговле. Но здесь Токтамыш столкнулся с интересами среднеазиатского правителя Тамерлана (Тимура).
Борьба за контроль над Великим шелковым путем привела к открытому военному противостоянию. В 1391 г. и 1395 г. Тамерлан нанес поражения Токтамышу и разорил многие золотоордынские рода. Именно с этими событиями предания приуральских татар связывают разрушение крепости Калатау в Ак-идель улусе. Археологам этот памятник известен как Старокалмашевское городище на территории современного Чекмагушевского района РБ. Однако не стоит исключать, что Калатау, Уфа (археологическое городище «Уфа-II») и другие крепости Ак-идель улуса окончательно перестали существовать намного позже – в ходе присоединения Приуралья к Русскому государству. Для установления реальных причин их разрушения необходимы дополнительные археологические исследования.
Нашествие Тамерлана открыло врата для новой смуты. Междоусобная война разгорелась между ханом Токтамышем и беклярибеком Идигеем, которого поддерживал Тамерлан. После гибели Токтамыша в 1406 г. его сыновья продолжили противостояние с Идигеем. В 1419/1420 г. в результате очередного сражения погибли оба предводителя: Идигей и хан Кадыр-Берды, сын Токтамыша. После смерти Кадыр-Берды прямых наследников Токтамыша не осталось, поэтому беки решили выбрать ханом сына двоюродного брата Токтамыша – Улуг Мухаммада.
В период междоусобных войн резко возрос авторитет племенной аристократии, которая часто устраивала государственные перевороты. Поэтому Улуг Мухаммад согласился стать ханом только после того, как беки принесли ему клятву в верности. Всё же предводители знатных татарских кланов не раз предавали Улуг Мухаммада на поле боя и устраивали заговоры в пользу других претендентов на престол. Однако хан, проявляя незаурядные способности политика и полководца, возвращал себе власть.
В период его правления важнейшей проблемой оставалась борьба с потомками Идигея. Согласно сведениям «Кара таварих», из-за предательства бека Тегене войско Улуг Мухаммада потерпело поражение от хана Гаясаддина и бека Мансура, сына Идигея. А после смерти Гаясаддина и Мансура, когда к власти в Сарае пришел Кечек Мухаммад, Улуг Мухаммад попытался отвоевать свои владения. Но в этом противостоянии ни одной из сторон не удалось одержать верх, из-за чего беки решили поделить улусы: «река Идиль, Хаджи Тархан и Сарайчук достались Кечек Мухаммад хану, а Крым – Улуг Мухаммад хану». То есть земли Приуралья некоторое время находились под властью Гаясаддина и Кечек Мухаммада.
В 1436/1437 г., когда обессиленный Улуг Мухаммад вернулся в Крым, бек Хайдар восстал против него и возвел на ханское место Сеийд-Ахмада. Улуг Мухаммад был вынужден покинуть Крым и отправиться в Среднее Поволжье. То есть в результате междоусобных войн к концу 1430-х гг. окончательно распалась и западная часть Золотой Орды – Ак Орда, на территории которой вскоре образовались самостоятельные государства: Крымское, Казанское, Тюменское (Сибирское) ханства и Большая Орда (Улуг Улус).
Таким образом, именно в золотоордынский период в бассейне реки Белой был сформирован Ак-идель улус, известный по русским летописям XV в. как «Беловоложская земля». В северной части Великой Венгрии было образовано ещё три улуса: Иштякский, Сылвенский и Башкирский. Во второй половине XIII–XIV в. под юрисдикцией Булгарского юрта находилось и Пермское Прикамье, обозначенное в мусульманских источниках как область Чулман, а в русских летописях – как «Камская земля». Все эти земли в середине XV в. вошли в состав Казанского ханства. Очевидно, что эти золотоордынские улусы и одноименные улусы Казанского ханства территориально совпадали, так как Казанское ханство продолжало традиции золотоордынской государственности, что выражалось и в использовании той же административно-правовой системы.