Абуль-Фарадж ибн Харун ибн Исак аль-Масих аль-Мавсильи (1226-1286), широко известный как Григорий Абдул-Фарадж и Бар-Эбрей, был выдающимся сирийским христианином, учёным и писателем, жившим в XIII веке. Его жизнь и труды оказали значительное влияние на развитие науки, философии и богословия в исламском и христианском мирах.
Родившийся в городе Малатья (в современной Турции) около 1200 года, Абуль-Фарадж получил прекрасное образование, изучая классические языки, медицину, философию и богословие. Он был глубоко погружен в греческую науку и культуру, что нашло отражение в его обширном литературном наследии. Его знания охватывали широкий спектр дисциплин, от астрономии и математики до истории и истории церкви.
Основная известность Абуль-Фараджа связана с его всеобъемлющей «Царской историей» (Kitāb al-Bi'da al-Tarikh), которая охватывает период от сотворения мира до его времени. В этом монументальном труде он синтезировал знания из различных источников, включая Библию, античных историков и исламские хроники, представляя единую картину всемирной истории. Это произведение стало ценным источником информации для последующих поколений историков и исследователей.
Помимо исторических трудов, Абуль-Фарадж был известным врачом и философом. Его медицинские трактаты, основанные на гиппократовской и галеновой традициях, демонстрируют глубокое понимание человеческой анатомии и физиологии. Он также комментировал труды Аристотеля, внося свой вклад в развитие средневековой философии.
Абуль-Фарадж ибн Харун скончался в 1286 году, оставив после себя богатое научное и культурное наследие, которое продолжает изучаться и цениться по сей день. Его работы служат мостом между различными культурными и религиозными традициями, демонстрируя возможность плодотворного диалога и взаимообогащения.
Смешные рассказы
В местной библиотеки, среди пыльных томов, мне посчастливилось обнаружить настоящую жемчужину – сборник смехотворных историй Абуль-Фараджа (Григория Юханнан Бар-Эбрая). Этот поиск был не случайным, а частью моей затеи – прочесть всё, написанное до XVI века. Сам Абуль-Фарадж, епископ XIII столетия, жил во времена сурового монгольского нашествия, его судьба была тесно связана с землями современной Турции и Сирии.
В аннотации к книге обещали, что она заставит хохотать читателя любой эпохи. Однако, кажется, современные мемы, тиктоки, котики и бесконечный поток смешных видео притупили наше восприятие юмора. Тем не менее, даже сквозь завесу времени, в сборнике отыщутся жемчужины, способные увлечь. Удивительно, но присутствие откровенно непристойных историй совершенно не вяжется с образом автора – церковного деятеля. Однако, он сам предваряет их мудрым напутствием:
Возможно, какая-то из этих историй не покажется тебе целомудренной. Подобные истории не для того, кто обитает в богатом монастыре. Такой человек начнет поносить меня и осыпать проклятиями, но ты не делай этого. Ибо в сокровищнице мудрости необходима каждая из этих историй. Все, что помогает обострить ум, что просвещает, ублаготворяет и радует человека, не должно быть отвергнуто. То же мы видим в большом доме. Не только золотые и серебряные сосуды нужны в нем, но и сосуды, сделанные из тыквы. Говоря словами апостола, очищая ум, очищаешь восприятие.
Абуль-Фарадж, поистине, объединяет в своих афористичных рассказах мудрость межнациональную, межконфессиональную, истории разных эпох – всё это отголоски среды, в которой он жил. Здесь оживают греческие философы, персидские мудрецы, индийские мудрецы, еврейские мыслители, христианские отшельники, мусульманские правители, и многие другие.
Несколько афоризмов из книги:
Жена Бузурджмихра(везирь персидского царя Хосрова I) спросила его о чем-то, и он ответил: "Не знаю". Тогда его жена сказала:" Царь столько платит тебе за мудрые советы, а на мой вопрос ты не можешь ответить". На что везирь ответил: " Я получаю плату за то, что знаю, но мне не платят за то, чего я не знаю. Если бы я получал плату за то, чего я не знаю, то всех богатств царя не хватило бы, чтобы вознаградить меня. Вещей, которых я не знаю, слишком много".
Аристотеля спросили: "Чем ты лучше других?" И он ответил: "Другие живут, чтобы есть, я же ем, чтобы жить". (по Диогену Лаэртскому это сказал Сократ)
Гиппократ сказал: "Любому мудрецу полезно смотреть на себя в зеркало. Если лицо его окажется безобразным, пусть он не добавляет к этому безобразию еще своих отвратительных поступков. Если же лицо окажется красивым, пусть он не оскверняет красоты неблаговидными действиями и поступками".
