"Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа. Итак, братия, стойте и держите предания, которым вы научены или словом, или посланием нашим. Сам же Господь наш Иисус Христос и Бог и Отец наш, возлюбивший нас и давший утешение вечное и надежду благую во благодати, да утешит ваши сердца и да утвердит вас во всяком слове и деле благом" (2 Фес. 2:13-17).
Все христиане призваны к служению. Павел писал: "Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братья, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению, к которому и призвал вас благовествованием нашим, для достижения славы Господа нашего Иисуса Христа" (ст. 13, 14). Бог в какой-то момент в прошлом призвал нас стать частью Его семьи.
Фессалоникийцы были "возлюбленные Господом братья". Бог возлюбил всех (Ин. 3:16). Христиане "призваны" к любви Божьей уникальным способом (Иуд. 21). Как человек становится избранным, или призванным, Богом? Почему Он не избрал всех людей? Избирает ли нас Бог произвольно? Ответ на все три вопроса один: Бог спасает тех, кто повинуется. В Евр. 5:9 говорится: "и, усовершённый, стал для всех послушных Ему виновником спасения вечного". И наоборот, отказывающиеся от Христа подвергаются Божьему осуждению. В наших отношениях с Богом существуют только две группы людей: непокорные и послушные. К какой группе принадлежим мы?
Церковь в Фессалонике решила повиноваться Богу, и поэтому они пребывали в Божьей любви. За это Павел чувствовал потребность "благодарить". Он готов был благодарить за всех членов Божьей семьи.
Какова роль Бога в нашем избрании? В Синодальном и большинстве других переводов отрезок времени, когда Бог избрал Свой народ, называется "от начала". В НРП говорится: "Он избрал вас быть первыми плодами". РБО поддерживает вариант "первыми". Вероятно, этот вариант перевода правильный. Бог избрал фессалоникийцев "первыми" от Своих плодов в той части Македонии (см. Втор. 26:1-4).
Как произошел призыв? Избранные частично освящены "Духом". Освящение — это когда человек делается святым. "Дух" — это Святой Дух, через которого было откровение написанного Слова (Ин. 16:13; см. Ин. 17:17; Еф. 6:17). Сначала мы освящаемся, или очищаемся, от греха во время крещения (Деян. 2:38). Затем мы постоянно освящаемся, когда каемся в грехе и очищаемся кровью Христа (см. 1 Ин. 1:7).
Избранные также освящаются "верой истине". В стихе 14 Павел называет эту истину "благовествованием нашим". Бог сделал так, чтобы Его весть была передана фессалоникийцам. Божьей вестью было то "евангелие", которое Павел возвещал во время своих путешествий.
Не все, кто слышит послание, принимают его. Только принимающие его являются "призванными" в самом полном смысле. Некоторые решают "не принимать любовь истины" (2 Фес. 2:10), а верить "лжи" (ст. 11). У фессалоникийских христиан была "вера истине". Поэтому они были призванными. Как сказал Уэзерли, "Он избирает их при условии наличия у них веры".
К чему призваны христиане? Мы призваны ко "спасению", то есть к освобождению от грехов. Мы также призваны к "достижению славы Господа нашего Иисуса Христа" (ст. 14; см. 1 Фес. 5:9). В некотором узком смысле, мы достигаем славы Христа в этой жизни (2 Кор. 3:18). Однако мы разделим с Ним эту славу в гораздо большей степени на небесах (Рим. 8:18; Фил. 3:20, 21). Все это возможно, так как Бог призвал нас.
Какова наша роль в нашем избрании? Мы должны "стоять и держаться" нашего призвания. Павел писал: "Итак, братья, стойте и держитесь преподанного, которому вы научены или словом, или посланием нашим" (2 Фес. 2:15). Вместо того, чтобы "спешить колебаться" и "смущаться" от ложных духов или поддельных писем (2:2), они должны были "стоять и держаться". Павел часто использовал это выражение (см. 1 Фес. 3:8; 1 Кор. 16:13).
Павел советует фессалоникийцам держаться "преподанного", которому научены "словом". "Словом" относится к тому, чему Павел научил устно, когда был у них.
Павел также велит им держаться "преподанного", которому научены они "посланием". Под этим имеется в виду 1 Фессалоникийцам, которое он написал им за несколько месяцев до того. Мы тоже получаем пользу от чтения собственными глазами нескольких книг и писем, которые оставили нам апостолы и другие вдохновенные авторы. Писание богодухновенно, вдохновлено Святым Духом. Оно научает, обличает, исправляет и наставляет в праведности (2 Тим. 3:16).
Некоторые неправильно истолковывают стих 15 для того, чтобы отстоять предания/традиции, которые не нужно соблюдать. Не все традиции полезны или богодухновенны. Нам следует прислушаться к наставлению Павла. Есть хорошие традиции и есть плохие (ср. 1 Кор. 11:2 с Мф. 15:6). Разница между ними — в источнике. Хорошие традиции переданы через апостолов, вдохновленных Святым Духом. Плохие традиции — это невдохновенные религиозные заповеди различных людей, переданные другим. Новый Завет подтверждает, что Святой Дух должен был направлять апостолов. Они обладали особым видением от Бога, которого нет у других мужчин и женщин (см. Ин. 16:13; 1 Кор. 14:37; 2 Пет. 1:13-21).
Многие следуют преданиям человеческим, которые появились в последние две тысячи лет. Сегодня все предания/традиции, которые мы должны соблюдать, записаны в Писании. Устные предания или предания, появившиеся позднее, должны быть отвергнуты.
Будучи последователями Христа, мы ответственны за то, чтобы твердо держаться своего призвания. Это означает, что мы должны знать Писание и отстаивать его, когда это необходимо. Нам не следует быть категоричными в своем толковании, но мы должны всегда проявлять высокое уважение к авторитету Библии, следуя плану Духа Святого, а не своего собственного. Мы должны отстаивать богодухновенные учения ради своих современников и ради последующих поколений.
Бог все время помогает нам оставаться верными нашему призванию. Бог уже помог нам, избрав и освятив нас (2 Фес. 2:13), но мы также нуждаемся в помощи, чтобы "стоять" в нашем призвании. Бог — "единственная сила", которая действительно может помочь нам выполнить свои обязательства. Поэтому Павел обращается к Иисусу и Богу с просьбой помочь братьям оставаться верными своему призванию (ст. 16).
Он просит о том, чтобы сердца христиан утешились (ст. 17). Люди, упавшие духом, нуждаются в ободрении. В Фессалонике, возможно, некоторые члены нуждались в ободрении, чтобы не смущаться от лжеучений. Сегодня, возможно, некоторые падают духом из-за кризиса или трудного переходного периода в жизни. Павел молился об утешении, и нам тоже следует обращаться к Богу как к источнику ободрения.
Павел также просит Бога "утвердить [их] во всяком слове и деле благом" (ст. 17). Наши сердца должны утешаться и утверждаться каждый раз, когда мы творим добрые дела. Когда мы помогаем страждущим или больным, это должно придавать нам силы и ободрять нас. Когда мы ободряем, учим или исправляем словом, это должно поощрять нас к еще большей преданности Христу и Его учению. Мы должны молиться, как Павел, и просить Бога о том, чтобы Он продолжал помогать нам и всем христианам быть верными своему призванию и выполнять обязанности, которые мы взяли на себя, когда стали христианами.
Бог призвал нас с определенной целью. События в жизни или учения человеческие, которые не согласуются с Библией, не должны смущать нас. Мы должны "стремиться к цели — к почести вышнего призвания Божьего во Христе Иисусе" (Фил. 3:14).