Материалы к Воскресному Евангелию с вопросами и комментариями для библейской группы
1. ВВЕДЕНИЕ
В четвёртой главе Евангелия от Матфея описывается начало общественного служения Господа Иисуса Христа в Галилее. После того как Иоанн Креститель был заключён в темницу, Спаситель удалился в Капернаум, и оттуда, проходя вдоль Галилейского моря (озера), Он призвал первых учеников. Этому призванию, согласно повествованию евангелиста Иоанна (Ин 1:35–42), уже предшествовало знакомство Андрея, Петра, Иакова и Иоанна с Господом, но теперь оно становится окончательным и бесповоротным.
Христос видит двух братьев — Симона (наречённого Петром) и Андрея — закидывающих сети в море. Он призывает их следовать за Собой, обещая сделать их «ловцами человеков». Далее Он встречает других братьев — Иакова и Иоанна, сыновей Зеведея, которые вместе с отцом чинят сети. Те тоже мгновенно оставляют и лодку, и отца и идут за Христом. Затем евангелист кратко обобщает служение Господа, Который ходил по всей Галилее, уча в синагогах, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и немощь в людях.
В этом отрывке перед нами раскрывается тайна божественного призвания и готовность человеческого сердца ответить на этот призыв. Уроки этого Евангелия особенно важны в день памяти всех святых, в земле Русской просиявших, которые, подобно апостолам, оставили всё и последовали за Христом, став для нас примером веры и послушания.
2. ТЕКСТ ЕВАНГЕЛИЯ (Мф. 4:18–23)
18 Проходя же близ моря Галилейского, Он увидел двух братьев: Симона, называемого Петром, и Андрея, брата его, закидывающих сети в море, ибо они были рыболовы,
19 и говорит им: идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков.
20 И они тотчас, оставив сети, последовали за Ним.
21 Оттуда, идя далее, увидел Он других двух братьев, Иакова Зеведеева и Иоанна, брата его, в лодке с Зеведеем, отцом их, починивающих сети свои, и призвал их.
22 И они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним.
23 И ходил Иисус по всей Галилее, уча в синагогах их и проповедуя Евангелие Царствия, и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях.
3. БЛОК: ИЗБРАННЫЕ ТЕМАТИЧЕСКИЕ ПАРАЛЛЕЛЬНЫЕ МЕСТА
3.1. Призвание учеников
Мк 1:16–20 — параллельное повествование о призвании Петра, Андрея, Иакова и Иоанна.
Лк 5:1–11 — подробный рассказ о чудесном улове рыбы и призвании Петра.
Ин 1:35–42 — первое призвание Андрея и Петра при Иоанне Крестителе.
3.2. Оставление всего ради Христа
Мф 19:27–29 — Пётр говорит: «вот, мы оставили всё и последовали за Тобою», и Господь обещает награду.
Лк 14:26,33 — «если кто не возненавидит отца своего и матери… не может быть Моим учеником».
3.3. Ловцы человеков
Иер 16:16 — «Вот, Я пошлю множество рыболовов, говорит Господь, и будут ловить их».
Мф 13:47 — притча о неводе, закинутом в море и собравшем рыб всякого рода.
3.4. Бог избирает немудрое мира
1 Кор 1:26–29 — «Бог избрал немудрое мира, чтобы посрамить мудрых… незнатное и уничижённое».
Иов 34:19 — «Но Он не смотрит и на лица князей и не предпочитает богатого бедному».
1Цар. 16:7 — «Но Господь сказал Самуилу: не смотри на вид его и на высоту роста его… Я смотрю не так, как смотрит человек; ибо человек смотрит на лице, а Господь смотрит на сердце».
3.5. Служение Христа: учение, проповедь, исцеления
Мф 9:35 — аналогичное обобщение служения Иисуса.
Деян 10:38 — «Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом».
4. БЛОК А: ВОПРОСЫ НА ЗНАНИЕ ТЕКСТА (ФАКТИЧЕСКИЕ)
Вопрос А1: Кого и при каких обстоятельствах увидел Иисус Христос у моря Галилейского? (ст. 18)
Комментарий: Спаситель проходил близ Галилейского моря (озера) и увидел двух братьев — Симона, называемого Петром, и Андрея — закидывающих сети в море. Евангелист поясняет, что они были рыболовами. Это указывает на их простое, бедное и непритязательное занятие.
Вопрос А2: Какие слова сказал Господь призванным рыбакам и что обещал им? (ст. 19)
Комментарий: Христос сказал: «идите за Мною, и Я сделаю вас ловцами человеков». Это было обещание сделать их не рыболовами в обычном смысле, но проповедниками и апостолами, которые будут приводить людей ко Христу.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): «Слова Δεῦτε ὀπίσω μου не означают спокойного „идите за Мною“. Они звучат как беспрекословный властный и даже военный приказ. Если уж переводить по смыслу, то получится: „Эй, сюда! За Мной!“».
Вопрос А3: Какова была реакция Симона и Андрея? (ст. 20)
Комментарий: Они тотчас, оставив сети, последовали за Иисусом. Это показывает их мгновенное послушание и веру, готовность пожертвовать своим единственным средством к существованию ради призыва Господа.
Свт. Григорий Двоеслов: «Они не видели, чтобы Сей творил какие-либо чудеса, ничего не слышали от Него о награде вечного воздаяния; и однако же, по единому велению Господа, забыли о том, чем, казалось, владели».
Вопрос А4: Кого ещё и где увидел Иисус, идя далее? (ст. 21)
Комментарий: Он увидел других двух братьев — Иакова Зеведеева и Иоанна — в лодке с отцом их Зеведеем, которые починивали свои сети. Это также говорит об их бедности: они не могли купить новые сети, а чинили старые.
Свт. Иоанн Златоуст: «Смотри, с какою подробностью евангелист указывает на их бедность: Иисус нашел их чинящими сети свои. Они были бедны до такой степени, что не имели на что купить новых сетей, и потому чинили обветшавшие».
Блж. Феофилакт Болгарский: «Питать в старости отца, и притом питать честным трудом, — это великая добродетель. Они были бедны, и потому, не имея возможности купить новые сети, принуждены были чинить старые».
Вопрос А5: Что сделали Иаков и Иоанн после призыва Христа? (ст. 22)
Комментарий: Они тотчас, оставив лодку и отца своего, последовали за Ним. Ради Христа они оставили не только орудия труда, но и своего родителя, что свидетельствует о высшей степени самоотвержения.
Свт. Иоанн Златоуст: «Посмотри на их веру и послушание. Они были заняты своим делом… но, услышав призыв Господа, не замедлили, не отложили до другого времени, не сказали: „сходим домой и посоветуемся с родственниками“; но, оставив все, последовали за Ним» (Гомилии на Евангелие от Матфея).
Вопрос А6: Какое служение Иисуса Христа кратко описал евангелист в заключительном стихе? (ст. 23)
Комментарий: Иисус ходил по всей Галилее, уча в синагогах, проповедуя Евангелие Царствия и исцеляя всякую болезнь и всякую немощь в людях. Его слово подкреплялось делом — чудесами исцелений, которые были знамениями пришествия Царства Божия.
Святитель Хроматий Аквилейский: «Для того пришел учитель жизни и небесный врач Господь Христос, чтобы Своими наставлениями научить людей жизни и излечить небесным врачеванием болезни тела и души».
5. БЛОК Б: ВОПРОСЫ ПО СМЫСЛУ ТЕКСТА (ЭКЗЕГЕТИЧЕСКИЕ)
Вопрос Б1: Почему призвание апостолов, описанное у Матфея, считается вторым, а не первым? Как это согласуется с Евангелием от Иоанна?
Комментарий: Евангелист Иоанн повествует о том, что Андрей и Пётр, а также Иоанн встретили Господа ещё на Иордане, после свидетельства Иоанна Крестителя, и даже провели с Ним некоторое время (Ин 1:35–42). Однако тогда они не стали постоянными спутниками, а вернулись к своему рыболовному промыслу. Призвание у моря стало окончательным, после которого они уже не отлучались от Христа.
Свт. Иоанн Златоуст: «Вероятно, что они, сначала последовавши за Иисусом, потом оставили Его, и увидя, что Иоанн посажен в темницу, удалились и опять возвратились к своему занятию; потому Иисус и находит их ловящими рыбу. Он и не воспрепятствовал им сначала удалиться от Него, когда они того желали, и не оставил их совершенно, когда удалились; но, дав свободу отойти от Себя, опять идет возвратить их к Себе. Вот самый лучший образ ловли».
Вопрос Б2: Что означает образ «ловцов человеков»? Каков смысл этого обещания?
Комментарий: Образ взят из привычного рыбакам занятия. Как рыбак сетью вылавливает рыбу из водной стихии, так апостолы проповедью Евангелия будут извлекать людей из пучины греха, неверия и житейской суеты, приводя их в Церковь — корабль спасения. В отличие от ветхозаветного образа ловли для суда (Иер. 16:16), здесь — ловля для спасения.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): «Иисус употребляет не глагол „делать“, а наполненный библейским смыслом глагол „творить“: ποιήσω ὑμᾶς. Это отражено в церковнославянском переводе: „сотворю вы“. Ведь речь идет именно о сотворении новых людей, людей не земного, но Небесного Царства… Рыбаки ловили рыбу сетью. Апостолы будут, образно говоря, ловить людей новой сетью. Сеть — известный древний образ Церкви».
Вопрос Б3: Почему евангелист Матфей подчёркивает, что ученики последовали за Христом «тотчас»? О чём говорит эта деталь?
Комментарий: Слово «тотчас» указывает на совершенную решимость и готовность. Апостолы не стали откладывать, не искали предлогов, не просили времени на прощание с родными. Это образец идеального ответа на божественный призыв — без колебаний и оглядки назад.
Архимандрит Ианнуарий (Ивлиев): «В этом слове подчеркивается важный мотив послушного „следования“ за Иисусом. Всё происходит „тотчас“. Тотчас оставляются сети, тотчас оставляется лодка, тотчас оставляется отец».
Свт. Филарет Московский: «На это приглашение рыбари отозвались решимостью быстрою, готовностью полною, последованием, не отсроченным ни на минуту».
6. БЛОК В: ВОПРОСЫ НА СВЯЗЬ С ЖИЗНЬЮ (НРАВСТВЕННО-ДУХОВНЫЕ)
Вопрос В1: Какой была реакция первых учеников на призыв Христа? Что она говорит нам о нашем собственном ответе на Божий призыв?
Комментарий: Апостолы оставили всё «тотчас». Они не колебались, не искали «более удобного момента». Для многих христиан сегодня призыв Христа заглушается повседневными заботами, откладыванием молитвы, покаяния, добрых дел на «потом». Пример апостолов призывает к решимости и безотлагательности в делах веры.
Протоиерей Александр Шаргунов: «Когда Господь призывает Своих первых учеников, то они тотчас оставляют все свои сети, лодку и отца и следуют за Христом. Мы видим, какою силою обладает слово Божие, и во всех наших самых скорбных обстоятельствах, среди поражений всегда будем возлагать нашу надежду на Бога, на Его благодать, которая в одно мгновение может изменить все.
Всякий, кто однажды получил милость от Бога, так что сердца коснулась Божия благодать, знает, что из самых страшных беспросветных обстоятельств, в самом глубоком, как смерть, отчаянии одно лишь прикосновение Божией благодати преобразует все в одно мгновение, так что все делается иным».
Вопрос В2: Что сегодня может означать для нас «оставить сети» и «оставить лодку»? От чего призывает нас отказаться Христос?
Комментарий: «Сети» — это не только материальное имущество, но и привычный уклад жизни, привязанности, хобби, а часто и греховные навыки, которые мешают нам всецело следовать за Христом. «Лодка» может символизировать наше «я», самоуверенность, а «отец» — даже самые законные, но ставшие преградой к Богу родственные узы. От нас не требуется буквально бросать работу или семью, но требуется ставить Христа на первое место.
Свт. Николай Сербский: «Во внутреннем смысле рыболов означает ловца благ духовных, сети – душу, море – мир сей, лодка – тело. Бросая сети в море, рыболовы эти ищут благ духовных, пищи духовной, или Царства Божия, простирая и погружая свою душу в глубины мира сего, чтобы где-нибудь уловить эти блага. Починка сетей означает их труд по исправлению своей души. То, что первые двое оставили свои сети и последовали за Христом, значит, что они оставили свои ветхие и грешные души и пошли за Христом, дабы Им обновиться, переродиться и обрести новую душу и новый дух. И еще это означает, что теперь они будут искать и ловить духовные блага не усилиями своей собственной души, но Христом, не своими силами, но силою Божией, не своим разумом, но Божественным откровением. А то, что двое других оставили лодку и отца своего, означает, что они оставили свое грешное тело и своего телесного отца, чтобы отныне заботиться о спасении души и идти в сретение Отцу своему Небесному как усыновленные по благодати Божией».
Вопрос В3: Почему Господь избирает для апостольства простых, неучёных рыбаков, а не книжников или фарисеев? Чему это нас учит?
Комментарий: Бог смотрит не на внешнюю образованность или знатность, а на расположение сердца (1Цар. 16:7). Рыбаки были открыты, просты, привыкли к труду и послушанию. Их вера не была отягощена гордостью и предрассудками фарисеев. Это напоминание, что в Церкви нет «недостойных» людей по человеческим меркам, и что именно немощное мира избирает Бог, чтобы проявить Свою силу.
Святитель Хроматий Аквилейский: «Он избирает не знатных или богатых, чтобы проповедь не казалась подозрительной; не мудрецов века сего, чтобы не думали, что Он убедил человеческий род мудростью сего века; но выбирает Он рыбаков — необразованных, невежественных, неучёных, чтобы явить благодать Спасителя».
Вопрос В4: Как мы можем сочетать в своей христианской жизни проповедь слова и дела милосердия, подобно Христу?
Комментарий: Христос не только учил, но и исцелял. Наша вера не может быть только теоретической. Она должна выражаться в конкретных делах любви — помощи нуждающимся, утешении скорбящих, посещении больных. Слово без дел мертво. Однако и дела без слова истины не ведут ко спасению. Идеал — целостное свидетельство: и словом, и жизнью.
Святитель Григорий Двоеслов: «Телесные болезни Он лечит словом божественной силы, а душевные недуги — врачеванием небесного учения».
Вопрос В5: Как пример святых, в земле Русской просиявших, созвучен этому евангельскому отрывку? Что общего между апостолами-рыбаками и русскими святыми?
Комментарий: Как апостолы оставили всё и пошли за Христом, так и русские святые — князья, воины, монахи, юродивые, крестьяне — оставляли мирскую суету, богатство, славу, иногда даже семью, чтобы всецело служить Богу и ближним. Их жизнь — это живое продолжение апостольского делания: они были «ловцами человеков» для русского народа, приводя его ко Христу. Их подвиг вдохновляет нас на верность Господу среди повседневных забот.
Протоиерей Александр Шаргунов: «Слово Божие обладает такой же удивительной силой. Господь сказал, и слово стало делом, и ученики Его тотчас последовали за Ним. Но для того, чтобы совершилось чудо, для того, чтобы исполнилось слово многих русских святых о возрождении России, нам надо научиться тому послушанию Господу, которое явили Его первые ученики и все наши русские святые. Чтобы мы знали, каким неисследимым богатством обладает народ, следующий за своим Господом, за своими святыми, через какие бы испытания ни вел нас Господь. Чтобы мы уподоблялись отцу веры древнему патриарху Аврааму, который шел, не зная, куда он идет, но прекрасно зная, за Кем он идет».
7. ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Евангельское чтение Недели 2-й по Пятидесятнице (Всех святых, в земле Русской просиявших) открывает перед нами удивительную картину начала апостольского служения. Господь Сам выходит навстречу будущим ученикам — не знатным, не ученым, но простым галилейским рыбакам. Его призыв звучит неотложно: «идите за Мною». И ответ первых призванных становится образцом для всех последующих поколений христиан: они «тотчас» оставляют сети, лодку, отца — всё, что составляло их прежнюю жизнь.
Святые отцы подчёркивают, что в этом событии проявляется действие благодати Божией, которая преображает человека, и одновременно свободное послушание человеческой воли. Оставление «сетей» не означает презрения к труду или семье, но установление правильной иерархии ценностей: Христос — на первом месте.
Образ «ловцов человеков» указывает на миссию Церкви: спасать людей, уловляя их в Евангельские сети.
Особую важность этот отрывок приобретает в день памяти всех русских святых. Они — духовные наследники апостолов, которые в разных обстоятельствах, в разных сословиях и чинах ответили на призыв Христа, оставили свои «сети» и послужили делу спасения своего народа. Их пример побуждает нас задуматься: что в нашей жизни является теми самыми «сетями», которые мешают всецело следовать за Господом? Находим ли мы в себе решимость ответить на Его призыв «тотчас»?
Заключительный стих отрывка напоминает, что служение Христа было целостным: учение и проповедь неразрывно связаны с исцелением и благотворением. Так и жизнь христианина должна быть свидетельством веры не только на словах, но и в делах милосердия. Взирая на подвиг святых и опираясь на благодать Божию, мы призваны каждый день идти за Христом, оставляя всё, что уводит от Него, и становясь «ловцами человеков» для тех, кто ещё не познал спасительной истины.
