[1] Брахманы, сведущие в дхарме, благословили царя, и, получив от него позволение, удалились. [2] Когда брахманы ушли, царь отпустил и советников и удалился в свои покои — муж, сияющий великим блеском. Так было одобрено всё, что задумано, свершено и доведено до конца ради обретения потомства.
Такова в Рамаяне риши [Вальмики], в книге «Балаканда», глава «Начало жертвоприношения».
[3]Когда же прошёл полный год и вновь наступила весна, царь, желавший обрести потомство, должным образом [4]приветствовав Васиштху, обратился с почтительной речью к сему наилучшему из брахманов: [5] «Да будет жертвоприношение приготовлено без промедленья, в строгом соответствии с предписаниями мудрецов, так чтобы ничто не могло причинить ущерб обряду или создать помеху. Для сего потребны преданные мужи, друзья [царя] и приближённые вельможи. Всех их надлежит собрать, и попечение о жертвоприношении и всех сих приготовлениях — на тебе».
[6] «Да будет так», — ответил царю наилучший из брахманов. Всё, чего ты желаешь, будет исполнено в точности».
[7] И Васиштха, приняв сие повеление, тотчас принялся за дело. Он обратился к почтенным брахманам, искушённым в обрядах жертвоприношения.
Он утвердил главных надзирателей — почтенных старцев, исполненных высшей праведности.
Приказал собрать мастеров разных, и ремесленников, и ткачей, и землекопов; астрологов и художников, а равно актёров и танцоров.
Потом обратился он к учёным мужам, сведущим в шастрах и преданиям: «Пусть же вы, по велению царя, приложите все старания к совершению сего жертвоприношения».
[8] Было отдано распоряжение: «Да будут доставлены без промедления многие тысячи кирпичей!»
[9] И да воздвигнуты будут царские павильоны, превосходные во всех отношениях. Да возведут великое множество прекрасных обителей для брахманов, щедро снабжённых всевозможной пищей и питьём и обустроенных наилучшим образом. И для горожан да приготовят обители, и притом весьма просторные. Все сии жилища да изобилуют яствами и да будут в совершенстве снабжены всем, чего только можно пожелать».
Примечания
[1] Благословение брахманов — первый и обязательный этап, дающий ритуалу духовную санкцию.
[2] «Сияющий великим блеском» — состояние Дашаратхи после решения, знак обретённой царственной силы (теджас).
[3] Год и весна — прямое указание на ашвамедху, чей первый этап (отпускание коня) длился год. Весна — время начала нового цикла.
[4] Обращение к Васиштхе — жест признания высшего авторитета брахмана в вопросах ритуала. Васиштха как домашний жрец (пурохита) — ключевая фигура.
[5] Речь царя — не бытовой приказ, а сакральное распоряжение. Упоминание «ущерба обряду» (яджнягхата) — отсылка к смертельной опасности ритуальной ошибки.
[6] «Да будет так» — формула согласия, превращающая решение в необратимое действие. Васиштха выступает как гарант исполнения.
[7] Иерархия действий Васиштхи: сначала брахманы-ритуалисты и надзиратели, затем привлечение всех необходимых специалистов. Астрологи и артисты показывают, что яджна — и священнодействие, и всенародный праздник.
[8] «Многие тысячи кирпичей» — кирпичи для алтаря изготавливались с чтением мантр, каждый символизировал часть мироздания. Их количество подчёркивает космический масштаб обряда.
[9] Устройство лагеря — создание идеального, хотя и временного, социального порядка: центр (царские павильоны), духовный центр (обители брахманов), пространство для народа. Изобилие — ключевой принцип успешной яджны.