Чувственное сознание

В методе биодинамического центрирования «Касание ангела» (КА) философско-методологический взгляд на психосоматические проблемы основывается на бонской и буддисткой философии.

Такой философско-методологический взгляд даёт:

1. Разграничение объективных и субъективных факторов: что можно измерить приборами, а что зависит от восприятия.

2. Критика редукционизма: почему упрощение сложного процесса до одного параметра (направление) может быть ошибочным.

3. Концепция «практического знания»: иногда традиция хранит нерациональный, но эффективный опыт.

Во многом причины психосоматических проблем лежит в восприятии. Научный подход к изучению и влияние восприятия на возникновение и развитие психосоматических проблем слишком упрощенный для определения истинных причин. Поэтому в методе КА обращаемся к опыту традиционных подходов на проблему страданий. За основу взят опыт традиций бон и буддизма, как более специализирующихся на изучении сознания, ума и практического применения полученных знаний.

В бонской и буддисткой философиях оперируют таким понятием, как чувственное сознание. У каждого органа чувств имеется свое сознание, которое соединяет органы чувств с объектами органов чувств. Темой этой статьи будет изучение чувственного сознания.

Разберу вопрос подробно — сначала для буддизма, затем кратко отмечу специфику бон, а в конце дам обобщающую таблицу.

В буддийской философии

В буддизме система чувственного восприятия описывается через шесть основ чувств, которые делятся на внутренние (органы/способности) и внешние (объекты). Это фундаментальная схема познания мира.

Шесть внутренних чувственных основ («чувственные двери»):

1. Глаз — зрительная способность.
2. Ухо — слуховая способность.
3. Нос — обонятельная способность.
4. Язык— вкусовая способность.
5. Тело — тактильная способность (осязание, температура, давление и т. д.).
6. Ум — ментальная способность (осознание мыслей, идей, эмоций, воспоминаний).

Первые пять основ считаются материальными, шестая (ум) — нематериальной.

Шесть внешних объектов чувств

1. Визуальные объекты — формы, цвета, свет.
2. Звуки — любые слышимые вибрации.
3. Запахи — ароматические стимулы.
4. Вкусы — вкусовые ощущения (сладкое, солёное и т. д.).
5. Прикосновения — тактильные, температурные, двигательные ощущения.
6. Объекты ума — мысли, концепции, воспоминания, эмоции, ментальные образы.

Принцип соединения:

Каждая внутренняя основа воспринимает только свой специфический объект:

1. глаз воспринимает только визуальные объекты;
2. ухо — только звуки;
3. нос — только запахи;
4. язык — только вкусы;
5. тело — только тактильные ощущения.

Ум уникален: он может:

1. обрабатывать информацию, полученную через пять телесных чувств (например, осмыслить увиденное или услышанное);
2. работать с собственными объектами (размышлять, вспоминать, фантазировать).

Контакт между внутренней основой и внешним объектом порождает чувственное сознание:

1. зрительное сознание
2. слуховое сознание
3. обонятельное сознание
4. вкусовое сознание
5. тактильное сознание
6. ментальное сознание .

Этот процесс лежит в основе формирования ощущений (vedanā), восприятий (saññā) и реакций (saṅkhāra), которые, в свою очередь, могут приводить к привязанности или отвращению — причинам страдания (dukkha) и продолжения цикла перерождений (saṃsāra).

В бонской философии

Бон, особенно в его развитой форме (Юнгдрунг Бон), во многом разделяет буддийскую модель шести чувственных основ и их объектов. Ключевые сходства:

1. та же структура: 6 внутренних способностей + 6 внешних объектов;
2. аналогичное разделение на пять материальных и одну нематериальную (ум) основу;
3. принцип специфичности восприятия (глаз видит формы, ухо слышит звуки и т. д.);
4. центральная роль ума как интегратора и интерпретатора информации.

Специфика бон:

1. Акцент на энергии и каналах. В тантрических практиках бона восприятие связывается с системой энергетических каналов (rtsa) и ветров (rlung), влияющих на работу органов чувств и сознания.
2. Ритуально‑символическое измерение. Внешние объекты могут рассматриваться не только как физические стимулы, но и как манифестации божеств или энергий, особенно в контексте визуализации и мантр.
3. Очищение восприятия. Практики направлены на трансформацию обычного чувственного сознания в «чистое видение», где мир воспринимается как божественная мандала.

Обобщающая таблица

Эта система — не просто анатомия восприятия, а психологическая модель, объясняющая, как возникает привязанность и страдание и как через осознанность можно достичь освобождения.