Человек, который получает мантру, в каком-то смысле ученик, но в глубинном смысле, ещё не ученик.
В гимне Гаудия-вайшнавов, вернее, в гимне Рупануги-сампрадаи говорится: "Моя мантра — это моё служение, а не служение — моя мантра." На начальном этапе мы думаем, что повторяя мантру мы тем самым служим своему Гуру. Так Шридхар Махарадж говорит, если помните. Он объясняет, когда ты становишься учеником. Об этом поёт Наротам Дас Тхакур. Он вдруг осознаёт, что на самом деле: "Когда я служу своему Гуру — это и есть моя мантра, и моя тапасья". Мы думаем, что соблюдая Экадаши, какие-то посты, повторяя мантру, соблюдая тапу, четыре регулирующих принципа, мы этим самым служим Прабхупаде. То есть Прабхупада доволен, когда мы повторяем шестнадцать кругов и соблюдаем четыре регулирующих принципа. Но когда человек пристёгивается к подлинной, сущностной парампаре, а не к внешнему, он осознаёт, что просто служа учителю я уже повторяю и все мантры всевозможные, и совершаю все регулирующие принципы, всю тапу.
Все наоборот, вот тогда происходит смена того, кто получил мантру, на ученика.
Необходимо понимать, что на первом этапе мы у Учителя просто получаем мантру, но мы ещё не становимся учеником. Он-то учитель, но мы ещё не ученики. И только когда мы вдруг взглянем на мир его глазами, мы займём правильное положение. Как Сарасвати Тхакур говорит: "Religion is a proper adjustment" — "Религия – это правильный угол зрения".
Что такое дхарма? Дхарма — это правильный угол зрения. Что значит правильный? — Такой же, как у мастера. Когда у тебя такой же угол зрения, то ты становишься его учеником, а до этого ты вольнослушатель.
Б.Ч. Бхарати Махарадж