📖В сегодняшнем евангельском чтении содержится заповедь Христа, связанная с клятвами: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай

📖В сегодняшнем евангельском чтении содержится заповедь Христа, связанная с клятвами: «Еще слышали вы, что сказано древним: не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои. А Я говорю вам: не клянись вовсе: ни небом, потому что оно престол Божий; ни землею, потому что она подножие ног Его; ни Иерусалимом, потому что он город великого Царя; ни головою твоею не клянись, потому что не можешь ни одного волоса сделать белым или черным. Но да будет слово ваше: да, да; нет, нет; а что сверх этого, то от лукавого» (Мф.5:33-37).

Клятвы и злоупотребление ими были весьма распространены во времена земной жизни Иисуса Христа. Выделялось два вида клятв – 1) клятва-заверение (человек приносит такую клятву в том, что что-то сделал или чего-то не делал, обычно она требовалась в суде) и 2) клятва-волеизъявление (человек обещает что-то сделать или чего-то не делать, такая клятва часто использовалась в повседневной жизни).

Благочестивый страх перед клятвой именем Бога вызвал широкое употребление клятв с заменой имени Бога чем-то тварным. Вероятно, этот обычай возник из желания сохранить от профанации священное имя (Исх. 20:7). Это приводило к злоупотреблениям в народе. Раввины не менее Иисуса были заинтересованы в том, чтобы люди понимали, что клятва не может использоваться для повседневных нужд. Существует безосновательное толкование, что книжники и фарисеи недобросовестно использовали клятвы в своих интересах и даже учили этому людей, поэтому слова Христа нужно понимать как осуждение фарисейских злоупотреблений. Однако форма слов Христа о клятвах и их последующее понимание в раннехристианской Церкви (и не только в раннехристианской) позволяет говорить о том, что Христос полностью отменяет практику клятв, существовавшую до этого. В то время как многих возмущало злоупотребление клятвами, Иисус отличался от этих критиков тем, что отверг вообще любые клятвы.

Ветхозаветной норме «не преступай клятвы, но исполняй пред Господом клятвы твои» Иисус Христос противопоставляет новую норму «А Я говорю вам: не клянись вовсе». Далее Он высмеивает различные лукавые ухищрения, избегающие упоминания имени Бога в клятвах и использующие вместо этого такие заменители, как «небо», «земля» или «Иерусалим». Христос показывает, что любой из этих эвфемизмов непосредственно подразумевает Бога, и поэтому речь идет о подлинной клятве. Он осуждает клятву собственной головой или жизнью, поскольку это означает посягательство на суверенную власть Бога над жизнью человека. Тем самым Спаситель отвергает не только клятву именем Бога, но и ее заменители.

Некоторые ошибочно воспринимают требование Иисуса (Мф.5:37) «да будет слово ваше: да, да; нет, нет» как очередной вариант клятвы-заменителя, но такое понимание противоречит высказанному ранее запрету на все клятвы вообще. Смысл слов Иисуса таков: ученики призваны всегда говорить правду, и этого должно быть достаточно для тех, кто общается с ними. Использование клятв подразумевает, либо что обычно данный человек лжив, либо что только в момент принесения клятвы человек обязан быть правдивым.

#библия