Наиболее последовательным противником любых клятв среди отцов Церкви был свт

Наиболее последовательным противником любых клятв среди отцов Церкви был свт. Иоанн Златоуст. Он регулярно обращался к этой теме в разных проповедях. В «Огласительных гомилиях» он говорит:

«Кто-нибудь скажет: "Вот такой-то – человек добродетельный, имеет сан священства, живет целомудренно и благочестиво, однако клянется". Не говори мне об этом добродетельном, благоразумном, благочестивом и имеющем сан священства, но, если угодно, представь на его месте хоть Петра, или Павла, или Ангела, сошедшего с Неба, я и тогда не посмотрю на достоинство лиц. Ибо я читаю не рабский, а царский закон о клятвах; когда же читаются царские указы, да умолкнет всякое рабское звание. Если же ты действительно хочешь сказать, что Христос повелел приносить клятвы, или что Христос не возбраняет это, докажи это, и я поверю. Но если Он столь ревностно предостерегает от этого, и уделяет столько внимания этому вопросу, так что поставил клянущегося наравне с лукавым, говоря: "А что сверх этого, то есть «да» и «нет», то от лукавого" (Ср. Мф.5:37), – что ты приводишь мне в судьи того или иного? И конечно, Бог произнесет приговор над тобой, основываясь не на нерадивости подобных тебе рабов, но по велению Своих законов. "Я повелел, – скажет Он, – и нужно было повиноваться, а не ссылаться на кого-то и не заниматься чужими грехами"».

В «Беседах на Евангелие от Матфея» он так отвечает на вопрос о принуждении к клятвам:

«Но как же быть, скажешь ты, если кто-нибудь требует клятвы, и даже принуждает к тому? Страх к Богу да будет сильнее всякого принуждения. Если ты станешь представлять такие предлоги, то не сохранишь ни одной заповеди».

Конечно, среди некоторых отцов Церкви и многих богословов более позднего времени встречались более мягкие мнения о возможности принесения христианином клятв по важным случаям, однако они находили справедливые возражения со стороны тех, кто принимал слова Христа в их буквальном и бескомпромиссном прочтении.

#библия