Дальше я буду использовать в основном трактовки самого Павла (возможно, что-то поясняя от себя). Итак… Принадлежность к народу - быть в строю. Вспоминаем толкование слова “состояние”. Быть “пехотинцем Божьим”. Надо сказать, что еще у Гомера мы встречаем “лаос” (народ, войско), а муж - воин. Защищает же это войско, данный Богом, как дар, Завет. Если племя существует, чтобы выжить… народ существует, чтобы следовать “Больше, чем…”, чтобы воплотить “Больше, чем…”. У народа, как и у каждого его “пехотинца”, есть “предназначение”. Здесь у народа появляется “удел” (не только территория но и отношения с этой территорией) или “Отечество”, что от Отца. Его-то и необходимо защищать. Не территорию, как таковую, но “территорию воплощения Завета”, “территорию следования Пути (Дао)”.
По большому счету, Отечество - алтарь, к которому возлагают мощи Героев. Это не привилегия, но Крест, на котором необходимо быть распятым для Воскрешения и Преображения. “Смертию Смерть поправ!” Это и страдания Крестного хода для страды той же Новой Жизни вечной. Не обожествление земли (территории), но поклонение тому, через кого Земля Отечества получена как Дар и Крест. Удел. Сгула. Все это и тот самый Огонь, в который бросается всякое древо, не приносящее плода. Если народ отказывается от “дара” и не следует “Завету” с ним происходят вещи жестокие и часто непоправимые. Вплоть до потери Отечества.
Щелин очен точно и к месту вспоминает Александра Сергеевича:
“Два чувства дивно бли́зки нам.
В них обретает сердце пищу:
Любовь к родному пепелищу,
Любовь к отеческим гробам.
На них основано от века,
По воле Бога Самого́,
Самостоянье человека,
Залог величия его.
Животворящая святыня!
Без них душа была б пуста.
Без них наш тесный мир — пустыня,
Душа — алтарь без божества”.
Обращаю ваше внимание на слово “самостоянье”... А дальше появившемуся народу необходим инструмент саморегуляции. Поскольку страх Смерти никуда не делся. Его нужно преодолевать. Он преодолевается в следовании Завету. В стремлении к “больше, чем…” Но, у народа должен быть Государь, а, стало быть, у Государя - Государство. И тут уже: “Богу - Богово. Кесарю - кесарево…” Павел приводит религиозные аналогии. Исход евреев из Египта. 40 лет скитания с Моисеем. При том, что Господь своими чудесами помогает этому народу скитальцу. Но, евреи в этом походе не обретают Государя своего. Живут “без Царя в голове”. Рассчитывая на самоорганизацию. К чему приводит такая “самоорганизация показывает Книга Судей.
Все истории в этой книге укладываются в одну и ту же схему, которая последовательно повторяется на протяжении всего повествования: люди в своей “самоорганизации” становятся неверны Яхве (Господу, Отцу), не следуют Божественному Завету. Поэтому Он отдает их в руки врагов. После чего народ раскаивается и умоляет Яхве о пощаде, которую он посылает в образе вождя или защитника («судьи» с иврита - “шофет”). Судья избавляет израильтян от угнетения, они начинают снова преуспевать. Но вскоре снова впадают в неверность, и цикл повторяется раз за разом... Заканчивается Книга Судей естественным выводом: “Не имея Государя своего, каждый делал угодное пред очами своими… После чего настает время Книги Царств…
Все это показывает, что даже “народу”, преодолевшему в себе “племя”, имеющему Завет от Бога, необходимо и Государство и Государь. В противном случае “каждый будет делать угодное пред очами своими”. Павел Щелин приводит “Крестильную формулу Владимира”. Слова, произносимые Князем Владимиром в процессе великого Крещения Руси: “Благословен Господь Иисус Христос, сотворивший новых людей, Русскую землю, просветивший ее Крещением своим…”
Здесь мы можем проследить трансформацию человека и человеческого общества. Изгнанный из Рая, человек обретает свою Смерть, как страх Смерти. Любой человеческий страх - производная от этого изначального. Пытается найти преодоление этого страха в “родоплеменном мироустройстве”. Однако же Бог не оставляет человека, даруя ему Завет и Отечество. Связь с собой. И стремление к себе… К “Больше, чем…” Тогда и появляется у человека “состояние преодоления страха смерти”. Каковое состояние было у всех Героев, Пророков и Сынов Божьих. Так племя становится народом, которому необходимо Государство и Государь, как необходимы Религия и Жрецы. Народу необходимы История и Рассказчик. Так появляется Сторителлинг, Религия и Государство.
Павел вспоминает “кожанные одежды”, которые были даны Адаму и Еве по оставлению ими Рая. Это не знак наказания. Не отметина, о совершенном грехе отречения от Господа. Но, символ Помощи Бога, символ не оставления Богом своих чад. Фактически, это первые технологии, защищающие их в этом падшем мире и скрывающие их беспомощность (наготу). Государство, говорит Щелин, и есть та социальная технология для “необходимого существования”. Кожанные одежды… кожанные надежды, которые надевают для продолжения своего исторического бытия. Со-бытия. Государство и Религия способны положить предел самоволию отдельно взятого человека, одержимого страхом собственный Смерти, который ввиду отсутствия какого-либо сдерживающего общественного фактора начинает уничтожать себе подобных, пытаясь таким образом преодолеть свою Смерть.
В начале этой статьи я упоминал этимологическую связь “народа” (того, кто “связан друг с другом особым образом”) с “быть в строю”, “пехотинец Божий”, “народ-войско”. Павел упоминает три Завета Бога этому “войску” в отношении Государства и Государя:
- служить государству
- молиться за государство
- не уповать на государство.
Человек же “без Царя в голове”, эгоцентрированный, “независимый” делает все ровно наоборот. Он не готов и не хочет “служить” и “молиться”. Но, “уповает” на государство и требует от него любой индивидуальной защиты и вспоможения.
В связи с этим надо понимать, что обретенная “государственность” для “народа”, это НЕ привилегия, но Крест, который несет на себе государствообразующий народ. Его сакральное историческое служение. Следуя Завету Божьему и получая энергию от родов и племен своих. Фактически от своей Истории. В широком ее понимании. Вот почему именно Сторителлинг необходим сегодня больше, чем любые современные цифровые технологии.
...........................................................................
Об авторе: Гопиус Кирилл Павлович,
Сторителлер всея Руси
единственный профессиональный эксперт по сторителлингу в России.
Исследователь, модератор, идеолог, советник руководителя.
Ссылка на резюме на hh.ru: https://domodedovo50.hh.ru/resume/be455c75ff0afcba200039ed1f6e6a78373041
Полное собрание сочинений (около 50 книг: теория, практика, методология сторителлинга):
https://dzen.ru/a/Y6vU1z58TWxEtmqr
Ссылка на Дзен канал (больше 3000 статей 14 000 подписчиков): https://dzen.ru/id/5c584c0186e4a700adce84cb
Когда нужно “портфолио”, сюда…
https://realmir-gopius.livejournal.com/818219.html
Карьеру свою начал с дворника и санитара, разнорабочего на стройке. Работал экспедитором и торговым представителем. Позже с 1999 года занимал руководящие посты в различных бизнес структурах (строительство, машиностроение, продажи, финансы, безопасность). Работал по России и за границей (Кувейт, Саудовская Аравия, Швейцария).
С 2004 года изучает, исследует, популяризирует, преподает и практикует сторителлинг, как мировоззрение, философию, фундаментальную науку и коммуникационную технологию. Помогает людям, компаниям, сообществам, территориям вспоминать, создавать, представлять свои истории, вписывать их в глобальные контексты, что проявляет внутренние ценности и смыслы людей, компаний, сообществ, территорий. Самоидентификация и коммуникация с любой аудиторией.
В 2010 году основал и руководил Центром прикладных знаний в Санкт-Петербурге. В 2017 году учредил “ГопиусСториБАНК”. Написано тысячи статей, взято сотни интервью. Почти 40 книг о методологии и философии сторителлинга, сценарии сторителлинг спектаклей. Кроме того, пьесу по книге “От первого лица. Разговоры с Владимиром Путиным”, пьесу по воспоминаниям о Е.М. Примакове (по линии ТПП), корпоративную историю компании QIWI, книгу о “Международном генеалогическом центре”, биографию героя Калмыкии Церена Санджеевича Балзанова, тренера олимпийского призера по боксу, биографию Александра Васильевича Зимина, тренера российских профессиональных боксеров.
Создал несколько образовательных программ по сторителлингу, которые применял в работе с депутатами (ГБУ “Центр социальных коммуникаций”), управленцами (“Президентская программа подготовки управленческих кадров”), с членами некоммерческих организаций (“Общественная палата РФ”), предпринимателями, актерами (Центр имени Мейерхольда), учителями, спортсменами и пр.
Был организатором 7-ми фестивалей сторителлинга в России.
В 2011 году в течении года вел подкасты про сторителлинг. в 2019 году сделал несколько авторских программ на “Радио 1”. В 2017 было написано 20 сценариев для видео роликов, представляющих косметическую фирму “Солинг” их услуги и продукты. Имеет большой опыт телевизионных съемок, съемок в кино, участия в театральных представлениях.
За последние несколько лет работал: Ген. директором СРО “Ассоциация ЖЕЛДОРБЕЗОПАСНОСТЬ”, Пресс-секретарем “Российского профсоюза работников транспортной безопасности”, экскурсоводом-проводником смыслов на Международной выставке-форуме “Россия (Москва, ВДНХ). По итогам работы на форуме написал книгу “Театр проводников смыслов” (о новом туристическом формате представления историй людей, компаний, сообществ, территорий), включающую в себя две пьесы для такого театра: “Мой 75-й. Наша Россия” и “Издалека долго… Диалоги с рекой”. Несколькими годами ранее была написана книга о “Театре предпринимателя” (основанная на опыте работы с предпринимателями). Экскурсоводом в Музее «Дедушкин чердак», «Космический чердак», Музей радио и телевидения.
С 2015 по 2018 год был ректором образовательной Академии экспертной сети “Союзконсалт”.