Все, кто после прочтения заголовка упал со стула, поднимайтесь и бегите искать труды Льва Рудольфовича Прозорова. Я именно так и сделал, поскольку данный автор открыл миру страшную тайну:
Без помощи Византии и церкви Батыю, скорее всего, не удалось бы его сумасшедшее предприятие – вторжение с конным войском в чужую страну лесов и крепостей. Ну а церковь – на этот раз в лице летописцев – обеспечила совместной операции дымовую завесу из рассуждений о внезапности нападения «языков незнаемых» и о неисчислимых полчищах татар. Иными словами, русская христианская церковь не просто навела на свою Родину захватчиков, но ещё помогла спланировать это вторжение. И всё это только для того, чтобы помочь Византии выжить, не исчезнуть с карты мировой совсем.
Уже прониклись масштабом исследования?
Первое, на что следует обратить внимание - на идейного вдохновителя Льва Рудольфовича. И это не кто иной как Петр Михайлович Хомяков. Именно Петр Михайлович заложил фундамент идее, что христианская церковь и ее пастыри , на свои кровные деньги, наняли орду Батыя для сокрушения Руси. Для реализации своего коварного плана Византия заключила союз с владимирским князем Юрием Всеволодовичем. Таким образом Хомяков, а вслед за ним и Прозоров, объясняют то, почему Юрий не пришел на помощь Рязани. Только вот владимирский князь не сразу понял, почему войско Батыя не остановилось на границе его княжества, и продолжило вторжение. Оказалось, что Юрия просто "кинули". А вот вам и главное доказательство:
Монастыри, церкви и православное духовенство берутся под охрану. Напомним, это признаётся всеми. Но господа традиционалисты объясняют это «веротерпимостью» татар. Что же касается взятия под строжайшую охрану церквей и монастырей, то это очень напоминает приказ по союзной, интернациональной армии в отношении союзника в тылу врага. Столь важный участник операции должен быть соответственно прикрыт.
А дальше все предельно просто. Византийцы платят Батыю, а тот, исполняя свои обязательства, покоряет Русь и идет дальше на Запад, спасая Византию от полного уничтожения.
И тут следует отметить, что Прозоров несколько преувеличивает влияние церкви на Руси. Священнослужители, как правило, имели право совещательного голоса. Но уж никак не могли напрямую повлиять на решение того или иного князя. Это вам не католический Запад, где порой именно Ватикан решал, кому сидеть на троне, а кому нет. На Руси же христианству приходилось уживаться с остатками и пережитками язычества. Нет, язычество еще удерживало на своей стороне часть народных масс.
Прозоров упустил из виду и положение дел в самой Византии. В ее ли положении строить столь хитроумный и коварный план? Отношения с католическим Западом обострились до предела. Пиком стал 1203 год, когда франко-венецианская коалиция подступила к стенам Константинополя. Как итог - падение Византии и учреждение прозападной "Латинской империи". Было ли дело им до Руси? Сомневаюсь. Никея, лишенная столицы, окруженная врагами, должна была слать монголам великую плату? Необходимо думать о спасении, а не о том, как победить Русь.
Кроме того, Лев Рудольфович вовсе забыл о летописях, которые сообщают о страшных событиях монгольского нашествия. Вот что пишет о событиях в Рязани Лаврентьевская летопись:
Много святых церквей предали они огню, и монастыри сожгли, и села, и взяли отовсюду немалую добычу.
Аналогичную информацию мы можем найти и в Новгородской Первой летописи младшего извода:
Такоже избиша князя и княгиню, и мужи и жены и дети, чернца и черноризиць, иерея, овых огнемъ, а иных мечемъ, поруганье черницамъ, попадьямъ…
Не обошла вниманием Лаврентьевская летопись и события в Москве:
А людей избили от старца до грудного младенца, а город и церкви святые огню предали, и все монастыри и села сожгли, и, захватив много добра, ушли.
Но с особой яростью свирепствовали монголы в Суздале, о чем поспешила поведать нам все та же Лаврентьевская летопись:
Татары станы свои разбили у города Владимира, а сами пошли и взяли Суздаль, и разграбили церковь святой Богородицы, и двор княжеский огнем сожгли, и монастырь святого Дмитрия сожгли, а другие разграбили. Старых монахов, и монахинь, и попов, и слепых, и хромых, и горбатых, и больных, и всех людей убили, а юных монахов, и монахинь, и попов, и попадей, и дьяконов, и жен их, и дочерей, и сыновей – всех увели в станы свои.
Не отстает и Никоновская летопись:
Взяша град Суздаль и церковь святую Богородицы разграбиша, а прочее всё огнём пожьгоша, церкви же и монастыря разграбиша и пожгоша, а люди старыя и молодыя, игумены, и попы, и диаконы, и черньцы, и черницы, и слепыа, и хромыа, и глухия, то все изсекоша.
Что уж говорить о Владимире, стольном городе всей Северо-Восточной Руси. О событиях во Владимире осталось больше всего сведений. Вот, например, выдержка из Галицко-Волынской летописи:
Епископу же преподобному во церковь убегшу со княгинею и с детми, и повеле нечестивый огньмь зажещи, ти тако душа своя предаша в руце Богу.
Эти сведения напрочь ломают и так не очень стройное повествование Прозорова о том, что церковь выступила не только союзником Батыя, но и его нанимателем.
Подписывайтесь на мой канал MAX